فأما من أوتي كتابه بيمينه

فهو في عيشة راضية أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. وكان هذا الرجل مطاعا في أصحابه; قال الله تعالى: " خذوه فغلوه " قيل: يبتدره مائة ألف ملك ثم تجمع يده إلى عنقه وهو قوله عز وجل: فغلوه أي شدوه بالأغلال. " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة والأخوات الفضلاء الرجاء مساعدة إحدى الاخوات في تخريج سبب النزول الآتي: (ذكر الكلبي أن هذة الآية: (فأما من أوتي كتابه بيمينه.... الآية من سورة الحاقة) نزلت في أبي سلمة بن عبد الأسد زوج أم سلمة وكان مسلما يعطيه الملك كتابه الذي فيه أعماله في صحيفة بيضاء منشورة يقرأ سيئاته في باطنه ويقرأ حسناته في ظاهره فإذا بلغ آخر الكتاب وجد أن قد غفر له فقال: هاؤم اقرؤا كتابيه).... فأرجووووكم من لديه علم بهذا السبب إفادتكم ولكم خالص الشكر ووافر الدعاااء. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف فيهن جمع. فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه أي يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورا بنجاته; لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح ، والشمال من دلائل الغم. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية أي قدمتم في أيام الدنيا.

والقطف ( بالفتح) المصدر. تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10. ص: 248] قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه إعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة. بما أسلفتم " قدمتم من الأعمال الصالحة. " Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

وكان في رحبة الكوفة. قال الضحاك: كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين. وقيل: إن " هاؤم " كلمة وضعت لإجابة الداعي عند النشاط والفرح. وقال: كلوا بعد قوله: فهو في عيشة راضية لقوله: " فأما من أوتي " و " من " يتضمن معنى الجمع. والقطوف جمع قطف ( بكسر القاف) وهو ما يقطف من الثمار.

وفي الباب حديث بمعناه خرجه أبي هريرة الترمذي. وقال مجاهد: ظن الآخرة يقين ، وظن الدنيا شك. فيقول لأصحابه: هل تعرفوني ؟ فيقولون: قد غمرتك كرامة ، من أنت ؟ فيقول: أنا فلان بن فلان أبشر كل رجل منكم بمثل هذا. Advanced Book Search. وقال الحسن في هذه الآية: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن المنافق أساء الظن بربه فأساء العمل.

قال الشاعر: أبيني أفي يمنى يديك جعلتني فأفرح أم صيرتني في شمالكومعنى: هاؤم تعالوا; قاله ابن زيد. قال الشاعر القطامي: أكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المائة الرتاعا. Published by Dr. Hidaia Mahmood Alassouli. فإذا أدبر قال: هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه. ويكون هذا الرجل وأخوه سبب نزول هذه الآيات. إني ظننت أي أيقنت وعلمت ، عن ابن عباس وغيره.

ثم الجحيم صلوه " أي اجعلوه يصلى الجحيم. وقيل: أي خذوا; ومنه: أي يقول كل واحد لصاحبه: خذ. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداه أعرابي بصوت عال فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم " هاؤم " يطول صوته. وقال أبو عبيدة والفراء: راضية أي مرضية; كقولك: ماء دافق; أي مدفوق. وقال مقاتل: لو أن حلقة منها وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص. والأصل " كتابي " فأدخلت الهاء لتبين فتحة الياء ، وكان الهاء للوقف ، وكذلك في أخواته: حسابيه ، و ماليه ، و سلطانيه وفي القارعة ماهيه. أبرز أحداث يوم القيامه في ضوء ما جاء بالقرآن الكريم والسنه النبوية الشريفة... By Dr. Hidaia Mahmood Alassouli. فاسلكوه قال سفيان: بلغنا أنها تدخل في دبره حتى تخرج من فيه. وإذا كان الرجل رأسا في الشر ، يدعو إليه ويأمر به فيكثر تبعه عليه ، نودي باسمه واسم أبيه فيتقدم إلى حسابه ، فيخرج له كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات ، فيبدأ بالحسنات فيقرأها ويظن أنه سينجو ، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه " هذه حسناتك وقد ردت عليك " فيسود وجهه ويعلوه الحزن ويقنط من الخير ، ثم يقلب كتابه فيقرأ سيئاته فلا يزداد إلا حزنا ، ولا يزداد وجهه إلا سوادا ، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه " هذه سيئاتك وقد ضوعفت عليك " أي يضاعف عليه العذاب. وجاء في الخبر أنها تدخل من دبره وتخرج من منخريه. وقيل: تدخل عنقه فيها ثم يجر [ ص: 251] بها. قال الخبر في الربا " إلا هاء وهاء " ابن السكيت: العرب تقول: هاء يا رجل اقرأ ، وللاثنين هاؤما يا رجلان ، وهاؤم يا رجال ، وللمرة هاء ( بكسر الهمزة) وهاؤما وهاؤمن. Published by The Writer Operation. قال الله تعالى: فهو في عيشة راضية أي مرضية قد رضيها في جنة عالية في السماء قطوفها ثمارها وعناقيدها دانية أدنيت منهم.

وقراءة العامة بالهاء فيهن في الوقف والوصل معا; لأنهن وقعن في المصحف بالهاء فلا تترك. وعند البصريين ب " اقرءوا " لأنه أقرب العاملين. وكتابيه منصوب ب " هاؤم " عند الكوفيين. مثل لابن وتامر; أي صاحب اللبن والتمر. قطوفها دانية " أي قريبة التناول ، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة " الإنسان ". ووافقهم حمزة في ماليه وسلطانيه ، و ماهيه في القارعة. وقال كعب: إن حلقة من السلسلة التي قال الله تعالى: ذرعها سبعون ذراعا - أن حلقة منها - مثل جميع حديد الدنيا. هلك عني سلطانيه تفسير ابن عباس: هلكت عني حجتي. قيل له: فأين أبو بكر ؟ فقال: هيهات هيهات!

في جنة عالية " أي عظيمة في النفوس. " ومن قرأهن في الوصل بالهاء فهو على نية الوقف. البدور السافرة في أحوال الآخرة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقد ذكرناه في سورة " سبحان " فتأمله هناك. في الأيام الخالية " أي في الدنيا. وقال ابن عباس: سبعون ذراعا بذراع الملك. وقال ابن عباس: أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس.

وقيل: ذات رضا; أي يرضى بها صاحبها. You have reached your viewing limit for this book (. واختار أبو عبيد أن يتعمد الوقف عليها ليوافق اللغة في إلحاق الهاء في السكت ويوافق الخط. ويعم المعنى جميع أهل الشقاوة وأهل السعادة; يدل عليه قوله تعالى: " كلوا واشربوا ".