توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار وهو شرح لكتاب تنقيح الأنظار في تنقيد ... - أبي إبراهيم محمد بن إسماعيل/الأمير الصنعاني

فبين أنه عذب على ترك الإطعام وعلى الأمر بالبخل، كما عذب سبب الكفر. 34 - (ولا يحض على طعام المسكين). English - Sahih International: Nor did he encourage the feeding of the poor.

• لا تبكين على رسم ولا طلل
• فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
• ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

لا تبكين على رسم ولا طلل

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج, حدثنا أبو خالد عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو قال: إذا قال الله تعالى خذوه ابتدره سبعون ألف ملك, إن الملك منهم ليقول هكذا فيلقي سبعين ألفاً في النار. والحض: التحريض والحث. Tajeki - Оятӣ: ва ба таъом додан ба мискинон касеро тарғиб намекард. أي بعد إعطائك، ويجوز أن يكون الطعام على معناه غير موضوع موضع المصدر، والمعنى: أنه لا يحث نفسه أو غيره على بذل نفس طعام المسكين، وفي جعل هذا قريناً لترك الإيمان بالله من الترغيب في التصدق على المساكين وسد فاقتهم، وحث النفس والناس على ذلك ما يدل أبلغ دلالة ويفيد أكمل فائدة على أن منعهم من أعظم الجرائم وأشد المآثم. إلاّ أن كناية ما في الآية عن البخل أقوى من كناية ما في البيت عن الكرم لأن الملازمة في الآية حاصلة بطريق الأولوية بخلاف البيت. وفيه دليل على تكليف الكفار بالفروع ، ولعل تخصيص الأمرين بالذكر لأن أقبح العقائد الكفر بالله تعالى وأشنع الرذائل البخل وقسوة القلب. وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس قال: الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم. 34- "ولا يحض على طعام المسكين" أي لا يحث على إطعام المسكين من ماله، أو لا يحث الغير على إطعامه، ووضع الطعام موضع الإطعام كما يوضع العطاء موضع الإعطاء كما قال الشاعر: أكفراً بعد رد موتي عني وبعد عطائك المال الرعابا. اردو - جالندربرى: اور نہ فقیر کے کھانا کھلانے پر امادہ کرتا تھا. ภาษาไทย - ภาษาไทย: และไม่สนับสนุนในการให้อาหารแก่ผู้ขัดสน. وقوله: ( وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) يقول تعالى ذكره: ولا يحثّ غيره على إطعام المحتاج من الطعام.

عربى - نصوص الآيات: ولا يحض على طعام المسكين. ونفي حضه على طعام المسكين يقتضي بطريق الفحوى أنه لا يُطعم المسكين من ماله لأنه إذا كان لا يأمر غيره بإطعام المسكين فهو لا يطعمه من ماله ، فالمعنى لا يطعم المسكين ولا يأمر بإطعامه ، وقد كان أهل الجاهلية يطعمون في الولائم ، والميسر ، والأضيَاف ، والتحابُب ، رياء وسُمعة. والطعام عبارة عن العين، وأضيف للمسكين للملابسة التي بينهما. وفي هذه الآية والتي قبلها دلالة واضحة على أن هذا الإنسان المكذب بالدين قد بلغ النهاية في السوء والقبح، فهو لقسوة قلبه لا يعطف على يتيم، بل يحتقره ويمنع عنه كل خير، وهو لخبث نفسه لا يفعل الخير، ولا يحض غيره على فعله، بل يحض على الشرور والآثام. ويجوز أن يكون الطعام مراداً به ما يطعم كما في قوله تعالى: { فانظر إلى طعامك وشرابك} [ البقرة: 259] فتكون إضافة طعام إلى المسكين معنوية على معنى اللام ، أي الطعام الذي هو حقه على الأغنياء ويكون فيه تقدير مضاف مجرور ب ( على) تقديره: على إعطاء طعام المسكين. والمسكين: الفقير ، ويطلق على الشديد الفقرِ ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين} في سورة التوبة ( 60). أبي إبراهيم محمد بن إسماعيل/الأمير الصنعاني. اردو - جالندربرى: اور فقیر کو کھانا کھلانے کے لیے لوگوں کو ترغیب نہیں دیتا.

Here, by giving only two conspicuous examples, Allah has pointed out what kind of evils are produced in the people who deny the Hereafter: The real object is not to point out only these two evils-that the people drive away the orphans and do not urge giving away the food of the poor as a result of the denial of the Hereafter. فارسى - آیتی: و به طعامدادن به مسكينان كسى را ترغيب نمىكرد. لا محل لها معطوفة على جملة "يدع اليتيم". عربى - التفسير الميسر: ولا يحض غيره على اطعام المسكين فكيف له ان يطعمه بنفسه. Melayu - Basmeih: "Dan dia juga tidak menggalakkan dirinya dan orang lain memberi makanan yang berhak diterima oleh orang miskin. And urged not on the feeding of the wretched, 34 - And would not encourage the feeding of the indigent! وَلَا يَحُضُّ} غيره { عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين. تريد أنه يحضر الحي ويستعجلهم على نصف القدور للأضياف حتى توضع قدور الحي على الأثافي ويَشرعوا في الطبخ ، والعَذوَّر بعين مهملة وذال معجمة كعملَّس: الشكِس الخُلق. القول في تأويل قوله تعالى: وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34).

فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين

أبو بكر الجزائرى/-/-. وأصل طعام أن يكون منصوباً بالمصدر المقدر. وهو مثل قوله تعالى في سورة الحاقة: ولا يحض على طعام المسكين وقد تقدم. عربى - التفسير الميسر: يقال لخزنه جهنم خذوا هذا المجرم الاثيم فاجمعوا يديه الى عنقه بالاغلال ثم ادخلوه الجحيم ليقاسي حرها ثم في سلسله من حديد طولها سبعون ذراعا فادخلوه فيها انه كان لا يصدق بان الله هو الاله الحق وحده لا شريك له ولا يعمل بهديه ولا يحث الناس في الدنيا على اطعام اهل الحاجه من المساكين وغيرهم. Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? Somali - Abduh: Aan kuna boorrinaynin quudinta miskiinka. English - Tafheem -Maududi: وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (69:34) nor would he urge the feeding of the poor. وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق, أخبرنا عبد الله, أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رصاصة مثل هذه ـ وأشار إلى جمجمة ـ أرسلت من السماء إلى الأرض, وهي مسيرة خمسمائة سنة, لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفاً الليل والنهار قبل أن تبلغ قعرها أو أصلها" وأخرجه الترمذي عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك به, وقال: هذا حديث حسن.

أي على الإطعام, كما يوضع العطاء موضع الإعطاء. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ. ومن أعمل الطعام كما يعمل الإطعام فموضع المسكين نصب. ولعل وجه التخصيص لهذين الأمرين بالذكر ، أن أقبح شئ يتعلق بالعقائد ، وهو الكفر بالله - تعالى - وأن أقبح شئ فى الطباع ، هو البخل وقسوة القلب. تفسير الآية: ولا يحضُّ غيره على إطعام المحتاج الذي لا يملك ما يكفيه ويسد حاجته، فكيف له أن يطعمه بنفسه؟. Swedish - Bernström: och som inte uppmanar [någon] att ge dem som lider nöd att äta. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقوله تعالى: "ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه" قال كعب الأحبار: كل حلقة منها قدر حديد الدنيا, وقال العوفي عن ابن عباس وابن جريج: بذراع الملك, وقال ابن جريج: قال ابن عباس "فاسلكوه" تدخل في أسته ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين يشوى. والجار والمجرور متعلقان بالفعل يحض.

Россию - Кулиев: и не призывал кормить бедняка. Somali - Abduh: aana fari jirin in Masaakiinta wax la siiyo. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وإذ قد جُعل عدم حضه على طعام المسكين جزء علة لشدة عذابه ، علمنا من ذلك موعظة للمؤمنين زاجرة عن منع المساكين حقهم في الأموال وهو الحق المعروف في الزكاة والكفارات وغيرها. طعام: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. 34-" ولا يحض على طعام المسكين " ولا يحث على بذل طعامه أو على إطعامه فضلاً عن أن يبذل من ماله ،ويجوز أن يكون ذكر الحض للإشعار بأن تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل.

ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أى: أن من صفاته الذميمة- أيضا- أنه لا يحث أهله وغيرهم من الأغنياء على بذل الطعام للبائس المسكين، وذلك لشحه الشديد، واستيلاء الشيطان عليه، وانطماس بصيرته عن كل خير. 7) The words used are to `am-il-miskIn and not it am-il-miskin If to am-il-miskin were the words, the meaning would be that he does not urge (others) to feed the poor. 34- "ولا يحض على طعام المسكين"، لا يطعم المسكين في الدنيا ولا يأمر أهله بذلك. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: এবং মিসকীনকে আহার্য দিতে উৎসাহিত করত না।. Dan tidak menganjurkan) dirinya atau orang lain (memberi makan orang miskin) ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang yang bersikap demikian, yaitu Al-'Ash bin Wail atau Walid bin Mughirah. قوله تعالى: ولا يحض على طعام المسكين لا يأمر به ، من أجل بخله وتكذيبه بالجزاء. كوردى - برهان محمد أمين: هانی کهسی نهدهدا که خواردن و خۆراك ببهخشن به ههژارو بێ نهواکان بهڵکو ههر خهمی خۆی بوو. يعني الفقير الذي لا شيء له يقوم بأوده وكفايته. على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. Uzbek - Мухаммад Содик: Ва мискинларга таом беришга қизиқтирмаган эди Мискинларга таом беришга қизиқтирмаслик шунчаликка олиб келса имкони бўлса туриб уларга таом бермаслик қанчалик гуноҳ экан–буни китобхоннинг ўзи фаҳмлайверсин. المسكين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. Кулиев -ас-Саади: وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِи не призывал кормить бедняка.

يقول تعالى ذكره مخبراً عن هذا الشقي الذي أوتي كتباه بشماله: إنه كان في الدنيا لا يحض الناس على إطعام أهل المسكنة والحاجة. وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) والحض على الشيء: أن يَطْلُبَ من أحد فعلَ شيء ويُلِحّ في ذلك الطلب. Advanced Book Search. وقال العوفي عن ابن عباس: يسلك في دبره حتى يخرج من منخريه حتى لا يقوم على رجليه. But ta'am -il-miskin means that he does not urge (others) to give away the food of the poor. تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5.

In other words, the food that is given to the poor man is not the food of the giver but of the poor man himself; it is his right which is enjoined on the giver, and the giver is not doing him any favour but rendering him his right. والجملة معطوفة على ما قبلها. Hausa - Gumi: "Kuma ba ya kwaɗaitarwa ga bãyar da abincin matalauci". Bosanski - Korkut: i koji da se nahrani siromah – ne podstiče. والحض: الحث ، وهو أن تطلب غيرك فعلاً بتأكيد.

Français - Hamidullah: et n'incitait pas à nourrir le pauvre. Deutsch - Bubenheim & Elyas: und nicht zur Speisung des Armen anzuhalten. فارسى - آیتی: و مردم را به طعامدادن به بينوا وانمىدارد. يحضُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وقال الربيع والضحاك: هو شجرة في جهنم, وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا منصور بن أبي مزاحم, حدثنا أبو سعيد المؤدب عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال: ما أدري ما الغسلين ولكني أظنه الزقوم. في ظلال القران 1-6 ج6. ภาษาไทย - ภาษาไทย: และเขามิได้ส่งเสริมให้อาหารแก่คนขัดสน. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: അഗതിയുടെ അന്നം കൊടുക്കാന് പ്രേരിപ്പിക്കാത്തവനും.

По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. إعراب القرآن: وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ.