إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين 1-14 ج10 - أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي | قلم حواجب النهدي

والصواب القول الأول. والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته، بمعنى إن القصة. وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتاباً مفرداً, ونحن نذكر منه مقاصده, قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر, حدثنا عبد الله بن موسى المدني عن أسامة بن زيد بن حفص بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "رب أشعث ذي طمرين يصفح عن أبواب الناس إذا أقسم على الله لأبره" ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت, و علي بن زيد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره, وزاد "منهم البراء بن مالك". واصطنع مرة نعلين على حذو نعلي النبي صلى الله عليه وسلم, فلبسهما أياماً ثم خلعهما, وقال: لم أر الناس يلبسونهما. وقال أيضاً: حدثنا إسحاق بن إبراهيم, حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن من أمتي من لو أتى باب أحدكم يسأله ديناراً أو درهماً أو فلساً لم يعطه, ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها, ولو سأله الدنيا لم يعطه إياها, ولم يمنعها إياه لهوانه عليه, ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره" وهذا مرسل من هذا الوجه. وقال: حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عثمان عن ضمرة, حدثنا الثري بن يحيى قال: قال لقمان لابنه: يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك. وروي أن ابن لقمان سأل أباه عن الحبة تقع في سفل البحر أيعلمها الله ؟ فراجعه لقمان بهذه الآية. صحاح الاحاديث فيما اتفق عليه اهل الحديث 1-9 ج7 - الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد. وقرأ الجمهور "فتكن" بضم الكاف. ورفع نافع " مثقال " على أن الهاء ضمير القصة وكان تامة وتأنيثها لإضافة المثقال إلى الحبة كقول الشاعر: كما شرقت صدر القناة من الدم. فصل في الخمول والتواضع. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل " من خير أو شر. قال: وأنشدني عمر بن شبة عن ابن عائشة قال: قال عبد الله بن المبارك: ألا رب ذي طمرين في منزل غدا زرابيه مبثوثة ونمارقه. وقرأ جمهور القراء: إن تك بالتاء من فوق مثقال بالنصب على خبر كان، واسمها مضمر تقديره: مسألتك، على ما روي، أو المعصية والطاعة على القول الثاني، ويدل على صحته قول ابن لقمان لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله ؟ فقال لقمان له: " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة" الآية. حدثنا الوليد بن شجاع, حدثنا عفان بن علي عن حميد بن عطاء الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره, لو قال: اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة, ولم يعطه من الدنيا شيئاً".

1. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري - عبد الله بن جبرين
2. صحاح الاحاديث فيما اتفق عليه اهل الحديث 1-9 ج7 - الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد
3. المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1 - محمد بن عمر السفيري
4. إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين 1-14 ج10 - أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي
5. قلم حواجب النهدي الطبية
6. قلم حواجب النهدي التجارية
7. قلم حواجب النهدي أونلاين
8. قلم حواجب النهدي توظيف
9. قلم حواجب النهدي قطع غيار
10. قلم حواجب النهدي اون لاين

شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري - عبد الله بن جبرين

يأت بها الله " يحضرها فيحاسب عليها. " أي لو كان للإنسان رزق مثقال حبة خردل في هذه المواضع جاء الله بها حتى يسوقها إلى من هي رزقه، أي لا تهتم للرزق حتى تشتغل به عن أداء الفرائض، وعن ابتاع سبيل من أناب إلي. وقال الفضيل بن عياض: بلغني أن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: ألم أنعم عليك, ألم أعطك, ألم أسترك ؟ ألم... ألم... ألم أخمل ذكرك. قال الزجاج: التقدير إن التي سألتني عنها إن تك مثقال حبة من خردل، وعبر بالخردلة أنها أصغر الحبوب ولا يدرك بالحس ثقلها ولا ترجح ميزاناً. وقال سماك بن سلمة: إياك وكثرة الأخلاء وقال أبان بن عثمان: إن أحببت أن يسلم إليك دينك فأقل من المعارف. وقال مالك عن زيد بن أسلم "ولا تصعر خدك للناس" لا تتكلم وأنت معرض, وكذا روي عن مجاهد وعكرمة ويزيد بن الأصم وأبي الجوزاء وسعيد بن جبير والضحاك وابن زيد وغيرهم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقرأ الجحدري بكسرها وتشديد النون. الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد. قوله تعالى: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير". شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري - عبد الله بن جبرين. ثم قال الفضيل: إن استطعت ألا تعرف فافعل, وما عليك أن لا يثنى عليك, وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس محموداً عند الله. حدثني بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله " فتكن في صخرة ": أي جبل.

صحاح الاحاديث فيما اتفق عليه اهل الحديث 1-9 ج7 - الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد

عن أبي ليلى عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعاً "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه" ورواه عن إسحاق بن إسماعيل عن سفيان بن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعاً مثله. 16- "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل"، الكناية في قوله: إنها راجعة إلى الخطيئة، وذلك أن ابن لقمان قال لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله؟ فقال: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة"، قال قتادة: تكن في جبل. وقوله عز وجل "يأت بها الله" أي أحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط, وجازى عليها إن خيراً فخير, وإن شراً فشر, كما قال تعالى: "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً" الاية. وقال صاحب هذه المقالة: يجوز نصب المثقال ورفعه، قال: فمن رفعه رفعه بتك، واحتملت النكرة أن لا يكون لها فعل في كان وليس وأخواتها، ومن نصب جعل في تكن اسماً مضمراً مجهولاً مثل الهاء التي في قوله " إنها إن تك " قال: ومثله قوله ( فإنها لا تعمى الأبصار) ( الحج: 46) قال: ولو كان إن يك مثقال حبة كان صواباً، وجاز فيه الوجهان. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "ولا تصعر خدك للناس" يقول لا تتكبر فتحقر عباد الله, وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك, وكذا روى العوفي وعكرمة عنه. حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن عبد الله، عن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الأرض على حوت، والحوت هو النون الذي ذكر الله في القرآن ( ن * والقلم وما يسطرون) ( القلم: 1) والحوت في الماء، والماء على ظهر صفاة، والصفاة على ظهر ملك، والملك على صخرة، والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء، ولا في الأرض. وقرئ بكسر الكاف من وكن الطائر إذا استقر في وكنته. " وعن نوح بن عباد عن ثابت عن أنس مرفوعاً "إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجات الاخرة وشرف المنازل, وإنه لضعيف العبادة, وإنه ليبلغ بسوء خلقه درك جهنم وهو عابد" وعن سيار بن هارون عن حميد عن أنس مرفوعاً "ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة" وعن عائشة مرفوعاً "إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل صائم النهار". وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعاً "إنكم لا تسعون الناس بأموالكم, ولكن يسعهم منكم بسط وجوه وحسن خلق". وهذا كقول الشاعر: مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الريـاح النواسـم. مضاف ذلك إلا تبيين الله تعالى. المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1 - محمد بن عمر السفيري. إن الله لطيف " يصل علمه إلى كل خفي. "

وبهذا المعنى يتحصل في الموعظة ترجية وتخويف. Advanced Book Search. وقرأ نافع: مثقال بالرفع، وعلى هذا تك يرجع إلى معنى خردلة، أي إن تك حبة من خردل. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل. وقال حماد بن زيد: كنا إذا مررنا على المجلس ومعنا أيوب فسلم, ردوا رداً شديداً, فكان ذلك يغمه. وقال بعض نحويي الكوفة: وهذه الهاء عماد. فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض " في أخفى مكان وأحرزه كجوف صخرة أ أعلاه كمحدب السموات أو أسفله كمقعر الأرض. ومعنى الكلام عنده: يا بني إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل، أو إن الخطيئة. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري.

المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1 - محمد بن عمر السفيري

وقيل إن الضمير في إنها راجع إلى الخصلة من الإساءة والإحسان: أي إن الخصلة من الإساءة والإحسان إن تك مثقال حبة إلخ، ثم زاد في بيان خفاء الحبة مع خفتها فقال: "فتكن في صخرة" فإن كونها في الصخرة قد صارت في أخفى مكان وأحرزه "أو في السموات أو في الأرض" أي أو حيث كانت من بقاع السموات أو من بقال الأرض "يأت بها الله" أي يحضرها ويحاسب فاعلها عليها "إن الله لطيف" لا تخفى عليه خافية، بل يصل علمه إلى كل خفي "خبير" بكل شيء لا يغيب عنه شيء لا يغيب عنه شيء. ونظر طاوس إلى عمر بن عبد العزيز وهو يختال في مشيته, وذلك قبل أن يستخلف, فطعن طاوس في جنبه بأصبعه, وقال: ليس هذا شأن من في بطنه خرء ؟ فقال له كالمعتذر إليه: يا عم لقد ضرب كل عضو مني على هذه المشية حتى تعلمتها قال أبو بكر بن أبي الدنيا: كانت بنو أمية يضربون أولادهم حتى يتعلمون هذه المشية. اعتراض على حادث مروري. هذه وصايا نافعة قد حكاها الله سبحانه عن لقمان الحكيم, ليمتثلها الناس ويقتدوا بها, فقال "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل" أي إن المظلمة أو الخطيئة لو كانت مثقال حبة من خردل, وجوز بعضهم أن يكون الضمير في قوله إنها ضمير الشأن والقصة, وجوز على هذا رفع مثقال, والأول أولى. وأما النصب في المثقال، فعلى أن في ( تك) مجهولاً، والرفع فيه على أن الخبر مضمر، كأنه قيل: إن تك في موضع مثقال حبة، لأن النكرات تضمر أخبارها، ثم يترجم عن المكان الذي فيه مثقال الحبة.

وقوله "إن ذلك من عزم الأمور" أي إن الصبر على أذى الناس لمن عزم الأمور وقوله "ولا تصعر خدك للناس" يقول لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك احتقاراً منك لهم, واستكباراً عليهم, ولكن ألن جانبك وابسط وجهك إليهم, كما جاء في الحديث "ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة, والمخيلة لا يحبها الله". وقال تعالى: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره" ولو كانت تلك الذرة محصنة محجبة في داخل صخرة صماء, أو غائبة ذاهبة في ارجاء السموات والأرض, فإن الله يأتي بها, لأنه لا تخفى عليه خافية, ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض, ولهذا قال تعالى: "إن الله لطيف خبير" أي لطيف العلم, فلا تخفى عليه الأشياء وإن دقت ولطفت وتضاءلت, "خبير" بدبيب النمل في الليل البهيم. أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي.

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين 1-14 ج10 - أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي

قد اطردت أنهاره حول قصره وأشرق والتفت عليه حدائقه. وكان ابن محيريز يقول: اللهم إني أسألك ذكراً خاملاً. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. ثم قال "يا بني أقم الصلاة" أي بحدودها وفروضها وأوقاتها "وأمر بالمعروف وانه عن المنكر" أي بحسب طاقتك وجهدك "واصبر على ما أصابك" علم أن الامر بالمعروف والناهي عن المنكر لا بد أن يناله من الناس أذى, فأمره بالصبر.

وهذه الغاية التي أمكنه أن يفهمه، لأن الخردلة يقال: إن الحس لا يدرك لها ثقلاً، إذ لا ترجع ميزاناً. وقال أيوب: ما صدق الله عبد إلا سره أن لا يشعر بمكانه. وفي بعض الأخبار أن موسى عليه السلام قال لبني إسرائيل: ما لكم تأتوني عليكم ثياب الرهبان, وقلوبكم قلوب الذئاب, البسوا ثياب الملوك, وألينوا قلوبكم بالخشية. فإذا كان ذلك كذلك، كانت الهاء في قوله " إنها " بأن تكون عماداً أشبه منها بأن تكون كناية عن الخطيئة والمعصية.

ثم حكى سبحانه عن لقمان أنه أمر ابنه بإقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على المصيبة. وقال الثوري: كانوا يكرهون من الثياب الجياد التي يشتهر بها ويرفع الناس إليه فيها أبصارهم. وأنث الفعل في هذه القراءة لإضافة مثقال إلى المؤنث. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " إن الله لطيف خبير ": أي لطيف باستخراجها خبير بمستقرها. وتك ها هنا بمعنى تقع فلا تقضي خبرا. Allah is Subtile, Aware. وقال ابن عباس: في صخرة تحت الأرضين السبع، وهي التي تكتب فيها أعمال الفجار، وخضرة السماء منها. وقال آخرون: عنى بها الجبال، قالوا: ومعنى الكلام: فتكن في جبل. وقال يونس بن عبيد: ليس مع السجود كبر, ولا مع التوحيد نفاق. وأما صاحب المقالة الأولى، فإن نصب مثقال في قوله، على أنه خبر، وتمام كان، وقال: رفع بعضهم فجعلها كان التي لا تحتاج إلى خبر. Though it be but the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens, or in the earth, Allah will bring it forth. قال السدي: خلق الله الأرض على حوت -وهو النون الذي ذكر الله عز وجل في القرآن "ن والقلم"- والحوت في الماء، والماء على ظهر صفاة، والصفاة على ظهر ملك، والملك على صخرة، وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الأرض، والصخرة على الريح. وقال النسائي عند تفسير هذه الاية: حدثنا قتيبة بن سعيد, حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج, عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله, وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان, فإنها رأت شيطاناً" وقد أخرجه بقية الجماعة سوى ابن ماجه من طرق عن جعفر بن ربيعة به, وفي بعض الألفاظ: بالليل, فالله أعلم.

قلت: ومن هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: "لا تكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق يأتيك" وقد نطقت هذه الآية بأن الله تعالى قد أحاط بكل شئ علماً، وأحصى كل شئ عدداً، سبحانه لا شريك له.

قلم حواجب النهدي الطبية

يساعد في إعادة تشكيل الحواجب وتكبيرها. هناك خطر نشوب حريق إذا تم استخدام القلم بشكل غير صحيح. بورجوا قلم حواجب 003 - داكن. مصممة لتندمج بسهولة مع الحاجب الطبيعي. لذلك، لا تستخدمي القلم بالقرب من المواد شديدة الاشتعال. سهل الحمل في حقيبة يدك. المكونات: - جلسريدات جوز هند مهدرجة ، التلك ، ميكا ، جليسريل ريسينوليت ، بولي إيثيلين ، زيت نخيل مهدرج ، سيرا ميكروكريستالينا (شمع جريزوفولفين) ، توكوفيرول ، Ci 77491 (أكاسيد الحديد) ، Ci 77492 (أكاسيد الحديد) ، Ci 77499 (أكاسيد الحديد) ، Ci 77891 (ثاني أكسيد التيتانيوم). لم يتم اختباره على الحيوانات وهو معتمد بأنه خالٍ من القسوة. هذا القلم لا يحتاج إلى شحذ. قلم حواجب النهدي توظيف. وصف المنتج: - احصلي على اقلام تحديد الحواجب الرائعة التي تمتاز بتصميمها المدبب لتحديد دقيق ورائع!

قلم حواجب النهدي التجارية

تطبيق مضمون يساعد في الحصول على حواجب مهذبة وشكلية بشكل مثالي. For the best experience on our site, be sure to turn on Javascript in your browser. يحافظ شمع الحواجب الصافي على الشعر الممشط في مكانه ويوفر أساسًا جيدًا للون الحاجب. وصف المنتج: قلم الحواجب من بلينك لتحديد وتعبئة الحواجب بطريقة سهلة وبشكل دقيق. تركيبة غنية للحواجب؛ لتتمكني من ملأ الفراغات الموجودة وتحديد الخطوط. بمجرد تطبيق اللون البني المتوسط ، امزج اللون باستخدام فرشاة التحديد لتمشيط وتثبيت الحواجب. الآن استخدمي قلم الحواجب لتحديد حاجبيك. يتوفر قلم تحديد الحواجب ميكاب رفليوشن ديو بلون بني فاتح وبني متوسط أيضًا. املئي حواجبك بالقلم الرصاص. قلم حواجب النهدي أونلاين. وصف المنتج: - عززي من جمال عينيكِ بمظهر حاجبين محددين جيدًا. بورجوا قلم حواجب مع فرشاة-07. يحدد قوس الحاجب بشكل مثالي ويمنحك شكل الحاجب الطبيعي. استخدمي طرف القلم لملء مناطق متفرقة بضربات خفيفة ولطيفة. وصف المنتج: - إن فلورمار قلم حواجب 405 هو تركيبة خاصة تخلق مظهر أقواس أكمل مع لونها المكثف.

قلم حواجب النهدي أونلاين

استخدمي المحارم الورقية لمسح الفرشاة الملفوفة لإزالة الفائض من المنتج. مع فرشاة عملية رائعة موجودة كغطاء للقلم لتحديد الحواجب بكل سهولة ودقة. تكون احتمالات كسر القلم عالية إذا تركتيه دون رقابة. تمزج الفرشاة المحددة اللون وتمشط الحواجب. هذا المنتج الذكي هو خبير جديد للحصول على مظهر جذاب كما تريد دائمًا. ابحثى عن نقطة القوس المثالية. ميكاب رفليوشن ميكاب رفليوشن شفاه شوفير 110 - أحمر57. سيمنحك هذا ظلاً أغمق أيضًا. يمتزج قوام المنتج خفيف الوزن بسهولة مع البشرة. ارشادات الاستخدام: - نظفي حواجبك أولاً. اختر بورجوا قلم الحواجب للحصول على حواجب أنيقة وجميلة بشكل طبيعي. متوفر بستة ألوان ، يتناسب مع جميع ألوان الشعر.

قلم حواجب النهدي توظيف

ابدأ بحواجب نظيفة وخالية من المكياج. لتنظيف حواجبك، ابدئي من الطرف الداخلي للحاجبين واتجهي نحو الطرف الخارجي للحاجب باستخدام طرق تصاعدية. ضعي القلم على شعر الحاجب باتباع خط الحاجب. النتائج؟ حواجب ذات مظهر طبيعي بدون فجوات أو شرود جامحة. تحققي من العمر الافتراضي للمنتج قبل شرائه.

قلم حواجب النهدي قطع غيار

تأكدي من استخدام اتجاه واحد لملء الحاجب من الداخل مع إعطاء السماكة المطلوبة. لتطبيق خالٍ من اللطخات، استخدم يد فرشاة بطريقة أخف. حتى تتمكن من تحقيق نتائج احترافية في المنزل. مصمم لبناء حاجبيك وإبراز الحواجب بخطوات بسيطة. وصف المنتج: - يمكن استخدام قلم تحديد الحواجب ميكاب رفليوشن ديو بني على حاجبيك لملئهما ثم تمشيطهما.

قلم حواجب النهدي اون لاين

صُممت الفرشاة ملفوفة لتنظيف الحواجب بشكل متساو مما يمنحك تقوسًا جيدًا للحاجب. استخدمى قلم الحواجب لرسم الشكل. ارسمي خطًا ناعمًا من الزاوية الخارجية إلى الزاوية الداخلية للعين. مزودة بفرشاة لتطبيق أسهل.

تركيبة ناعمة وكريمي تمتزج بسهولة. اتبعي الشكل الطبيعي لحاجبك وقم بتغطية جميع الفجوات بضربات ريشية. لذلك، اختر لونًا يطابق لون حاجبيك. JavaScript seems to be disabled in your browser.

ميكاب رفليوشن ميكاب رفليوشن أي هارت ميك اب هايلايت (قودس اوف فيث)83. للحفاظ على مكياجك سليمًا طوال اليوم، استخدمي البودرة ذات اللقطات الخفيفة. قوام المنتج: قلم جاف. ارشادات الاستخدام: - مشطي الحاجبين برفق قبل وضع القلم الرصاص. ميكاب رفليوشن ميكاب رفليوشن أساس وجه F8 - بيج87. التحذيرات والاحتياطات: - احتفظ بالقلم الرصاص بعيدًا عن متناول الأطفال.