والراسخون في العلم
- بحث عن الذكاء التواصلي
- هدايا رمضان للكبار
- والراسخون في العلم
6641 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال حدثني حجاج قال: قال قال ابن جريج ابن عباس قال: " الراسخون في العلم) وعلمهم قولهم قال عبد الله بن سلام: " والراسخون في العلم يقولون آمنا به " وهم الذين يقولون ( ابن جريج ربنا لا تزغ قلوبنا) ويقولون: ( ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه) الآية. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: { ابتغاء الفتنة} قال: الشبهات, قال: والشبهات ما أهلكوا به. ذكر من قال ذلك: 5163 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا العوام, عمن حدثه, عن ابن عباس في قوله: { منه آيات محكمات} قال: هي الثلاث الآيات التي ههنا: { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} 6 151 إلى ثلاث آيات, والتي في بني إسرائيل: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} 17 23 إلى آخر الآيات. 5192 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن حماد بن سلمة, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن أبيه, عن عائشة, قالت: نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم: { يتبعون ما تشابه منه} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد حذركم الله, فإذا رأيتموهم فاعرفوهم ". حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب, قال: أخبرنا عمي, قال: أخبرني شبيب بن سعيد, عن روح بن القاسم, عن ابن أبي مليكة, عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن هذه الآية: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} فقال: " فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم ". 5185 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد في قوله: { فيتبعون ما تشابه منه} قال: الباب الذي ضلوا منه وهلكوا فيه ابتغاء تأويله. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { والراسخون في العلم} يعلمون تأويله ويقولون آمنا به.
والراسخون في العلم يقولون
والمتشابه: هو ما اشتبهت الألفاظ به من قصصهم عند التكرير في السور فقصة باتفاق الألفاظ واختلافه المعاني, وقصة باختلاف الألفاظ واتفاق المعانى. القول في تأويل قوله تعالى: { وما يعلم تأويله إلا الله} يعني جل ثناؤه بذلك: وما يعلم وقت قيام الساعة وانقضاء مدة أكل محمد وأمته وما هو كائن, إلا الله, دون من سواه من البشر الذين أملوا إدراك علم ذلك من قبل الحساب والتنجيم والكهانة. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه " أو قال: ويتجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم قال مطر, عن أيوب أنه قال: " فلا تجالسوهم, فهم الذين عنى الله فاحذروهم ". ذكر من قال ذلك: 5200 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وابتغاء تأويله} أرادوا أن يعلموا تأويل القرآن, وهو عواقبه, قال الله: { وما يعلم تأويله إلا الله}, وتأويله عواقبه, متى يأتي الناسخ منه فينسخ المنسوخ. قال: وهو شبيه " دعني من تمرتان ", وأنشد لرجل من فقعس: تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم تأل عن قتلا لي حل أي يحل به, على الحكاية, لأنه كان منصوبا قبل ذلك, كما يقول: نودي: الصلاة الصلاة, يحكي قول القائل: الصلاة الصلاة! 5171 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} قال: المحكمات: الذي يعمل به. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا يزيد بن هارون, عن حماد بن سلمة, عن ابن أبي مليكة, عن القاسم, عن عائشة, عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} إلى آخر الآية, قال: " هم الذين سماهم الله, فإذا رأيتموهم فاحذروهم ". ", ثم نزع: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} " ولا يعلمون بمحكمه ". وأما معنى التأويل في كلام العرب: فإنه التفسير والمرجع والمصير, وقد أنشد بعض الرواة بيت الأعشى: على أنها كانت تأول حبها تأول ربعي السقاب فأصحبا وأصله من آل الشيء إلى كذا, إذا صار إليه ورجع يئول أولا وأولته أنا: صيرته إليه. 5215 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { والراسخون في العلم} هم المؤمنون, فإنهم { يقولون آمنا به} بناسخه ومنسوخه { كل من عند ربنا} 5216 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, قال: قال ابن جريج: قال ابن عباس: قال عبد الله بن سلام: { الراسخون في العلم} وعلمهم قولهم.
والراسخون في العلم والثقافة
وأصل ذلك من: " رسوخ الشيء في الشيء " وهو ثبوته وولوجه فيه. 5222 - حدثنا يحيى بن أبي طالب, قال: ثنا يزيد, قال: أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله: { والراسخون في العلم} يعملون به, يقولون: نعمل بالمحكم ونؤمن به, ونؤمن بالمتشابه ولا نعمل به, وكل من عند ربنا. وقد روي في نعتهم خبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ما: -. 5209 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد. 3 59 وقال آخرون: بل أنزلت هذه الآية في أبي ياسر بن أخطب, وأخيه حيي بن أخطب, والنفر الذين ناظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدر مدة أكله وأكل أمته, وأرادوا علم ذلك من قبل قوله: الم, والمص والمر, والر فقال الله جل ثناؤه فيهم: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} يعني هؤلاء اليهود الذين قلوبهم مائلة عن الهدى والحق, { فيتبعون ما تشابه منه} يعني معاني هذه الحروف المقطعة المحتملة التصريف في الوجوه المختلفة التأويلات ابتغاء الفتنة. فلاختلاف حالتيهما في الجمع اختلف إعرابهما عندهم في الصرف, ولاتفاق حالتيهما في الواحدة اتفقت حالتاهما فيها. واختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية, فقال بعضهم: عني به الوفد من نصارى نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فحاجوه بما حاجوه به, وخاصموه بأن قالوا: ألست تزعم أن عيسى روح الله وكلمته ؟ وتأولوا في ذلك ما يقولون فيه من الكفر. 5164 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثنا معاوية بن صالح, عن على بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} المحكمات: ناسخه, وحلاله, وحرامه, وحدوده, وفرائضه, وما يؤمن به, ويعمل به. 5193 - حدثنا علي, قال: ثنا الوليد, عن نافع, عن عمر, عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتموهم فاحذروهم!
ذكر من قال ذلك: 5172 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { منه آيات محكمات} ما فيه من الحلال والحرام وما سوى ذلك, فهو متشابه يصدق بعضه بعضا, وهو مثل قوله: { وما يضل به إلا الفاسقين} 2 26 ومثل قوله: { كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} 6 125 ومثل قوله: { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم} 47 17 * - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد. وأما تأويل قوله: " يقولون آمنا به " فإنه يعني أن الراسخين في العلم يقولون: صدقنا بما تشابه من آي الكتاب ، وأنه حق وإن لم نعلم تأويله ، وقد: -. ذكر من قال ذلك: 5177 - حدثنا عمران بن موسى, قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد, قال: ثنا إسحاق بن سويد, عن أبي فاختة أنه قال في هذه الآية: { منه آيات محكمات هن أم الكتاب} قال: أم الكتاب: فواتح السور, منها يستخرج القرآن; { الم ذلك الكتاب} 2 1: 2 منها استخرجت البقرة, و { الم الله لا إله إلا هو} منها استخرجت آل عمران. وكما: 5198 - حدثني يونس, قال: أخبرنا سفيان, عن معمر, عن ابن طاوس, عن أبيه, عن ابن عباس: وذكر عنده الخوارج, وما يلقون عند الفرار, فقال: يؤمنون بمحكمه, ويهلكون عند متشابهه. فأما الذين في قلوبهم زيغ. قال أبو جعفر: والذي يدل عليه ظاهر هذه الآية أنها نزلت في الذين جادلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمتشابه ما أنزل إليه من كتاب الله إما في أمر عيسى, وإما في مدة أكله وأكل أمته, وهو بأن تكون في الذين جادلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمتشابهه في مدته ومدة أمته أشبه, لأن قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله} دال على أن ذلك إخبار عن المدة التي أرادوا علمها من قبل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله. وقال: قال بعضهم: إنما هي أن قتلا لي, ولكنه جعله " عن " لأن أن في لغته تجعل موضعها " عن " والنصب على الأمر, كأنك قلت: ضربا لزيد. قال: { وأخر متشابهات} والمتشابهات: منسوخه, ومقدمه, ومؤخره, وأمثاله, وأقسامه, وما يؤمن به, ولا يعمل به. وقال آخرون: المحكمات من آي الكتاب: ما أحكم الله فيه بيان حلاله وحرامه; والمتشابه منها: ما أشبه بعضه بعضا في المعاني وإن اختلفت ألفاظه.
والراسخون في العلم نور
ذكر من قال ذلك: 5178 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, قال: ثني ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن الزبير: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي ميل عن الهدى. واختلف أهل العربية في حكم " كل " إذا أضمر فيها. قال ابن جريج { الذين في قلوبهم زيغ} المنافقون. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { ابتغاء الفتنة} الشبهات, قال: هلكوا به. ذكر من قال ذلك: 5188 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة}. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} طلب القوم التأويل فأخطئوا التأويل, وأصابوا الفتنة, فاتبعوا ما تشابه منه فهلكوا من ذلك.