دراسة جدوى مطعم فطور صحية / والراسخون في العلم

مطعم صيني، أو كوري، أو لبناني. قم بتغيير شكل الطاولة والكرسي بحيث يمكن للعملاء اختيار العلاج المناسب لهم وجعلهم يشعرون بالراحة. الخصومات المتفاوتة للقطاعات المستهدفة. يقع مطعم برنس في إمبابة ، القاهرة الكبرى ، وهو وجهة شهيرة لمشاهير الفن وغيرهم. متوافق مع شاشات العرض في المطبخ. ثم ننتقل إلي دراسة الجَمهور المستهدف والتعرف على رغباتهم. مبررات إقامة المشروع. يذكر أن تجارة الجملة والتجزئة وإصلاح المركبات ذات المحركات والدراجة النارية استحوذت على نصيب الأسد من الرخص الجديدة؛ بواقع 48, 242 رخصة ثم جاءت أنشطة خدمات الإقامة والطعام بواقع 16, 531 رخصة وفي المرتبة الثالثة حلّت أنشطة التشييد والبناء بواقع 11, 521 رخصة. استشارات إدارية#968069. أما القطاع الثاني؛ فهو القطاع الذي يعتمد على السلع وبيعها، مثل: (صناعة السيارات، والأثاث، وتجارة الملابس… الخ). إيصال تأمين اجتماعي من صاحب المحل. بعد معرفة كيفية عمل دراسة جدوى مشروع مطعم يجب الانتباه لبعض النصائح عن إنشاء المطعم لابد من اختيار اسم للمطعم يعمل على لفت انتباه العميل أو الزبون.

1. دراسة جدوى مشروع مطعم
2. دراسة جدوى مطعم فطور فارس
3. دراسة جدوى لمطعم pdf
4. دراسة جدوى مطعم فطور في
5. والراسخون في العلم
6. والراسخون في العلم والفن
7. والراسخون في العلم يقولون ءامنا
8. والراسخون في العلم يقولون آمنا به
9. والراسخون في العلم ي
10. والراسخون في العلم وطلابه

دراسة جدوى مشروع مطعم

مشروع مطعم فطور صباحي؛ تعد المطاعم المتخصصة في إعداد الفطور من أكثر المطاعم انتشارًا في كافة الأماكن، خاصة في المناطق المحيطة بالمحلات التجارية والشركات والمدارس، ومن المعروف أن تلك المطاعم تعتمد بصورة أساسية على المبيعات الكبيرة التي تحققها بناءً على سمعة المطعم وجودة الأطعمة المقدمة بين عملائها، بالإضافة إلى الكثير من العوامل التي نتناولها مع دراسة جدوى مشروع مطعم فطور صباحي. لصق الإعلانات في الشوراع المحيطة بالمطعم. عمل دراسة سوقية للمنافسين والجمهور المستهدف. المرحلة الثانية عشر: الميزانية. جمع المعلومات لتحديد دراسة الجدوى للمطعم. من خلاله، كيف وأين وإلى من تنوي بيع المنتجات أو الخدمات، وتقييم منافسيك، ومعرفة مقدار الأموال اللازمة لبدء عمل تجاري، ومقدار الأموال اللازمة لتنفيذ المشروع بسهولة قبل إنشائه. متابعة المبيعات بشكل سريع ودائم. تحديد مستلزمات المشروع. المرحلة الخامسة: تحديد نوع الخدمة. ونموذج العمل هو ورقه واحدة مقسمة إلى تسع أقسام أساسية وهي: - تحديد شرائح العملاء. وصف المشروع وجميع منتجاته/ خدماته.

دراسة جدوى مطعم فطور فارس

سلوك المستهلكين ورغباتهم وطبائعهم. وتوفر شركة مشروعك للاستشارات، للمستثمرين الراغبين في الاستثمار في مشروع مطعم وجبات فرنسية، مجموعة من دراسات الجدوى المتخصصة، تنهض على قواعد بيانات حديثة خاصة بالسوق المستهدفة، تساعد على نجاح المشروع وتحقيق أعلى عائد ربحي، وأفضل فترة استرداد. على الرغم من صغر حجمه إلا أن هذا المطعم في القاهرة يجذب العديد من العملاء لأنه يحتوي على مجموعة متنوعة من الأطباق الشعبية بالإضافة إلى الأطباق الغربية الجديدة. إدارة مشروع المطعم يتطلب بعض المهارة الإدارية فيجب التعرف على أسس الإدارة والتعامل مع العملاء. عدد الشركات الموردة للآلات والمعدات 12 شركة. عند استخدام موقد فحم أو موقد حطب ، يجب توفير مخزن منفصل لتخزين الفحم والخشب. يلعب نوع المطعم دورًا كبيرًا في اختيار الموقع ، لذلك تفضل المطاعم العائلية العيش بالقرب من المناطق السكنية حيث يتمتع السكان بدخل أعلى ويفضلون تناول الطعام في المطاعم. "اقرأ أيضًا: مشروع تجارة الأسماك المجمدة". أطوال الطرق المعبّدة بدولة الكويت 91, 340, 068 م2. لأن هذا هو سر النجاح، تقديم خدمات يفتقدها منافسيك. وهل تستطيعين تقديم خدمات افضل منه،. تقدم شركة مشروعك للاستشارات، دراسة جدوى لمشروع مطعم وجبات فرنسية، يستهدف الفنادق السياحية، من خلال منتجات فريدة بأعلى جودة، لتحقيق أعلى عائد ربحي، وأفضل فترة استرداد، من خلال مجموعة من الدراسات الدقيقة لحجم السوق المستهدفة، وتحليل استراتيجيات المنافسين المحليين والأجانب، وتقديم عروض أسعار تنافسية. كما يجب وضع تكلفة خاصة لما يتلف من الأصول الثابتة مثل الكراسي والطاولات والمفارش والذي ربما يتم تجديدها شهرياً كما يجب وضع بند الديكور في الاعتبار ايضًا.

دراسة جدوى لمطعم Pdf

ما التكلفة الأساسية التي قد تحتاجها لبدء المشروع؟. هل يحب أطفالك طريقة تحضير وجبات ماكدونالدز ، ولماذا لا تصنع نفس التنوع في المنزل؟ اليوم ، سيداتي الأعزاء ، اسمحوا لي أن أقدم لكم التفاصيل: هناك أكثر من طريقة لصنع برجر دجاج ماكدونالدز. يتردد العديد من الفنانين والممثلين ومشاهير كرة القدم على هذا المطعم الذي يقدم جميع أنواع شطائر الكبد والسجق والفاهيتا والبرغر. يحتوي على نظام كامل للمخزون مما يسهل التحكم بالمخزون والسيطرة عليه.

دراسة جدوى مطعم فطور في

الاشتراطات الفنية في المطاعم والمطابخ. عمل كافة إجراءات التأمينات الاجتماعية، والحصول على مستندات الضرائب العقارية. فتره الاسترداد: السنه الثالثة. وهذا قد يرجع إلى تطور الحياة الحديثة عما كانت موجودة من قبل حيث كانت حياة تقليدية روتينية بين الرجال للعمل في الخارج والأمهات والسيدات لتلبي طلبات البيت من اعمال منزلية. العاملون بأنشطة "الخدمات الاجتماعية والشخصية" في القطاع الخاص تصل أعدادهم إلى 80, 569 مشتغلًا. المرحلة الحادية عشر: التسويق. هيكل التكاليف.. يمكنك الاستعانة بخبراء التسويق في هذه الخطوة ليقدموا إليك افضل النصائح والاقتراحات التي قد تغير من أسس المشروع. مشروع المطعم يعتبر المشروع الوحيد الذي لا يضع صاحبه في موقف المكسب والخسارة أي القلق من عدم استمرارية المشروع. هذا المطعم متخصص في تقديم السوبيا ، خو ملك الحاج أحمد الرحماني ، وقد تم تأسيسه عام 1920 م وتوارث عبر الأجيال لأنه يقدم نكهات مختلفة من المشروب. اكتشف المشاكل المحتملة وكيفية مواجهتها. عدد رخص القيادة الصادرة في العام الفائت 242, 923 رخصة. لمزيد من المعلومات حول الطلب عبر الإنترنت ، يرجى الرجوع إلى الموضوع التالي: أرقام طلبات دوت كوم وكيفية الطلب عبر الإنترنت. التسويق الجيد للمطعم من أجل الوصول لأكبر عدد من العملاء. تعويضات العاملين في قطاع النقل والاتصالات 24, 338, 223 ألف ريال قطري.

نظام سحابي متكامل لإدارة وتشغيل المطاعم والكافيهات، يوفر لك القدرة على التحكم بجميع الأقسام (المشتريات - المخزون - المبيعات - الفروع - المحاسبة). أن يكون المقصف مجهزاً بالطاولات المناسبة ويمكن تقسيمها إلى اجتماعات عربية. ارسال ايميلات ورسائل نصية قصيرة. كيف تقوم بإنشاء مشروع مطعم ناجح بالتفصيل: نلاحظ دائما أن معظم الأخطاء التى تحدث في بعض المطاعم تتكرر فى معظم المطاعم وتؤدى الى نتائج.

يعد مطعم الجحش من المطاعم الشهيرة في السيدة زينب لأن مطعم الجحش من المطاعم الشهيرة التي تقدم الفول والفلافل. تحديث بيانات التكلفة والسعر. ولكن الآن أصبحت السيدة تعمل بالخارج مثل الرجل مما يتطلب الامر منها أن تنظم وقتها مع عملها وتلبية طلبات منزلها لذلك يعتبر أغلب الوقت يتم قضاءه خارج المنازل. 000 ريال بعد خصم جميع التكاليف. ووفقًا لبيانات البنك الدولي فإن مساهمة هذه الصناعة في الناتج المحلي الإجمالي العالمي سترتفع إلى 69. بالإضافة إلى المكونات الشعبية ، يبيع هذا المتجر أيضًا الكبد ، ولكنه يتمتع بسمعة طيبة بشكل خاص في بيع الكبد ، لذلك يطلق عليه اسم كبدة البرنس. تحديد طبيعة المشروع ونوعية الخِدْمَات المقدمة. يشتهر مطعم أبو طارق للكشري بشكل خاص بأطباق الكشري ، ويزوره العديد من محبي الكشري ، لكن لا أحد يعرف السر حتى يومنا هذا. يحتوي على نظام خاص بالتنبيهات (انتهاء الاقامات – انتهاء الشهادات الصحية- ارصدة الأصناف-….

ما المُعَدَّات اللازمة لبدء مشروع مطعم نسائي في جده ؟. بعد ذلك علينا تحديد نوعية الخدْمَات المقدمة، هل هو مطعم وجبات سريعة؟أم مطعم متكامل ؟ وما نوعية الخدْمَات التي تهدفين إلى تقديمها. يعد اختيار مفهوم فريد وعملي يستهدف فئة سكانية معينة من بين أهم العوامل في إنشاء كافيه وعلامة تجارية تدوم. نشارك اليوم دليل كامل خطوة بخطوة حول خطوات مشروع مطعم ناجح بالتفصيل ، وتجنب الخسائر الفادحة التي يتعرض لها الكثيرين. يدعم تعدد الأقسام داخل المطعم (سفري – محلي –.. ). معدات صالة تناول الطعام: وهي الكراسي والطاولات والمفارش. انتبه إلى منطقة الطهي أو المكان الذي يتم فيه تحضير الطعام ، وحاول دائمًا تقديم منتجات طازجة ولذيذة. هذا يخلق تجربة لا تنسى وذات مغزى للأشخاص الذين يريدون العودة. لا تحتاج إلى الكثير من العمل في البداية، يمكنك البدء بثلاثة عمال. هذه الخطَّة ستكون بمثابة خريطة للوصول لنجاح المشروع.

وقال آخرون: بل معني بذلك فواتح السور التي منها يستخرج القرآن. وقال آخرون: معنى ذلك ابتغاء الشبهات. 5206 - حدثنا المثنى, قال: ثنا ابن دكين, قال: ثنا عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب, قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: { الراسخون في العلم} انتهى علم الراسخين في العلم بتأويل القرآن إلى أن قالوا: { آمنا به كل من عند ربنا} 5207 - حدثني يونس, قال: أخبرنا أشهب, عن مالك في قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله} قال: ثم ابتدأ فقال: { والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا} وليس يعلمون تأويله. وأما في قول بعض الكوفيين فبالعائد من ذكرهم في " يقولون ", وفي قول بعضهم بجملة الخبر عنهم, وهي ويقولون ".

والراسخون في العلم

ذكر من قال ذلك: 5178 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, قال: ثني ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن الزبير: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي ميل عن الهدى. وقد ذكرنا الرواية بذلك فيما مضى قبل في أول السورة التي تذكر فيها البقرة. ذكر من قال ذلك: 5201 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن الزبير: { وابتغاء تأويله} وذلك على ما ركبوا من الضلالة في قولهم, خلقنا وقضينا. ذكر من قال ذلك: 6639 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سفيان عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال: " والراسخون في العلم يقولون آمنا به ، قال: " الراسخون " الذين يقولون: " آمنا به كل من عند ربنا ". وأما تأويل قوله: " يقولون آمنا به " فإنه يعني أن الراسخين في العلم يقولون: صدقنا بما تشابه من آي الكتاب ، وأنه حق وإن لم نعلم تأويله ، وقد: -. ذكر من قال ذلك: 5177 - حدثنا عمران بن موسى, قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد, قال: ثنا إسحاق بن سويد, عن أبي فاختة أنه قال في هذه الآية: { منه آيات محكمات هن أم الكتاب} قال: أم الكتاب: فواتح السور, منها يستخرج القرآن; { الم ذلك الكتاب} 2 1: 2 منها استخرجت البقرة, و { الم الله لا إله إلا هو} منها استخرجت آل عمران. وقالوا: إنما سمى الله من آي الكتاب المتشابه الحروف المقطعة التي في أوائل بعض سور القرآن من نحو الم, والمص, والمر, والر, وما أشبه ذلك, لأنهن متشابهات في الألفاظ, وموافقات حروف حساب الجمل. 6642 - حدثني أحمد بن حازم قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك: " والراسخون في العلم يقولون آمنا به " قال: المحكم والمتشابه. وما يذكر إلا أولو الألباب. ثم قال: { تلك من أنباء الغيب} 11 49 ثم ذكر: { وإلى عاد} فقرأ حتى بلغ: { واستغفروا ربكم} 11 90 ثم مضى ثم ذكر صالحا وإبراهيم ولوطا وشعيبا, وفرغ من ذلك. ذكر من قال ذلك: 5172 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { منه آيات محكمات} ما فيه من الحلال والحرام وما سوى ذلك, فهو متشابه يصدق بعضه بعضا, وهو مثل قوله: { وما يضل به إلا الفاسقين} 2 26 ومثل قوله: { كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} 6 125 ومثل قوله: { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم} 47 17 * - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد.

والراسخون في العلم والفن

القول في تأويل قوله تعالى: { هن أم الكتاب} قد أتينا على البيان عن تأويل ذلك بالدلالة الشاهدة على صحة ما قلنا فيه, ونحن ذاكرو اختلاف أهل التأويل فيه. وقد: 5223 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن الزبير: { وما يذكر إلا أولوا الألباب} يقول: وما يتذكر في مثل هذا, يعني في رد تأويل المتشابه إلى ما قد عرف من تأويل المحكم حتى يتسقا على معنى واحد, إلا أولو الألباب. ذكر من قال ذلك: 5199 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: أما قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله} يعني تأويله يوم القيامة إلا الله. يقال منه: " رسخ الإيمان في قلب فلان ، فهو يرسخ رسخا ورسوخا ". وقال آخرون: إنما لم تصرف الأخر لزيادة الياء التي في واحدتها, وأن جمعها مبني على واحدها في ترك الصرف, قالوا: وإنما ترك صرف أخرى, كما ترك صرف حمراء وبيضاء في النكرة والمعرفة لزيادة المدة فيها والهمزة بالواو, ثم افترق جمع حمراء وأخرى, فبني جمع أخرى على واحدته, فقيل: فعل أخر, فترك صرفها كما ترك صرف أخرى, وبني جمع حمراء وبيضاء على خلاف واحدته, فصرف, فقيل حمر وبيض. وقال: قال بعضهم: إنما هي أن قتلا لي, ولكنه جعله " عن " لأن أن في لغته تجعل موضعها " عن " والنصب على الأمر, كأنك قلت: ضربا لزيد. 5219 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} قالوا: { كل من عند ربنا} آمنوا بمتشابهه, وعملوا بمحكمه.

والراسخون في العلم يقولون ءامنا

حدثني ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سلمة بن نبيط, عن الضحاك بن مزاحم, قال: المحكم ما لم ينسخ, وما تشابه منه: ما نسخ. ذكر من قال ذلك: 5174 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد وقرأ: { الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} 11 1 قال. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب, قال: أخبرنا عمي, قال: أخبرني شبيب بن سعيد, عن روح بن القاسم, عن ابن أبي مليكة, عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن هذه الآية: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} فقال: " فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم ". القول في تأويل قوله تعالى: { ابتغاء الفتنة} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: ابتغاء الشرك. 5189 - حدثني محمد بن خالد بن خداش ويعقوب بن إبراهيم, قالا: ثنا إسماعيل بن علية, عن أيوب, عن عبد الله بن أبي مليكة, عن عائشة قالت: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: { هو الذي أنزل عليك الكتاب} إلى قوله: { وما يذكر إلا أولوا الألباب} فقال: " فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم ". وذكر نحو حديث عبد الرزاق, عن معمر, عنه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم, وهم مع علمهم بذلك ورسوخهم في العلم { يقولون آمنا به كل من عند ربنا} ذكر من قال ذلك: 5208 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, عن ابن عباس أنه قال: أنا ممن يعلم تأويله. 5167 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} والمحكمات: الناسخ الذي يعمل به ما أحل الله فيه حلاله وحرم فيه حرامه; وأما المتشابهات: فالمنسوخ الذي لا يعمل به ويؤمن 5168 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { آيات محكمات} قال: المحكم: ما يعمل به. وكان قوم من اليهود على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طمعوا أن يدركوا من قبلها معرفة مدة الإسلام وأهله, ويعلموا نهاية أكل محمد وأمته, فأكذب الله أحدوثتهم بذلك, وأعلمهم أن ما ابتغوا علمه من ذلك من قبل هذه الحروف المتشابهة لا يدركونه ولا من قبل غيرها, وأن ذلك لا يعلمه إلا الله. ", ثم نزع: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} " ولا يعلمون بمحكمه ". يقال منه: زاغ فلان عن الحق, فهو يزيغ عنه زيغا وزيغانا وزيوغة وزيوغا, وأزاغه الله: إذا أماله, فهو يزيغه, ومنه قوله جل ثناؤه: { ربنا لا تزغ قلوبنا} لا تملها عن الحق { بعد إذ هديتنا} 3 8 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

والراسخون في العلم يقولون آمنا به

القول في تأويل قوله تعالى: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} يعني بذلك جل ثناؤه: فأما الذين في قلوبهم ميل عن الحق, وانحراف عنه. منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات. وهذا يقين, ذلك يقين أحكمت آياته ثم فصلت. وقال آخرون في ذلك بما: 5186 - حدثني به موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي في قوله: { فيتبعون ما تشابه منه} يتبعون المنسوخ والناسخ, فيقولون: ما بال هذه الآية عمل بها كذا وكذا مجاز هذه الآية, فتركت الأولى وعمل بهذه الأخرى ؟ هلا كان العمل بهذه الآية قبل أن تجيء الأولى التي نسخت. القول في تأويل قوله تعالى: { وما يذكر إلا أولوا الألباب} يعني بذلك جل ثناؤه: وما يتذكر ويتعظ وينزجر عن أن يقول في متشابه آي كتاب الله ما لا علم له به إلا أولو العقول والنهى. 6641 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال حدثني حجاج قال: قال قال ابن جريج ابن عباس قال: " الراسخون في العلم) وعلمهم قولهم قال عبد الله بن سلام: " والراسخون في العلم يقولون آمنا به " وهم الذين يقولون ( ابن جريج ربنا لا تزغ قلوبنا) ويقولون: ( ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه) الآية. وهذا قول ذكر عن جابر بن عبد الله بن رئاب أن هذه الآية نزلت فيه, وقد ذكرنا الرواية بذلك عنه وعن غيره ممن قال نحو مقالته في تأويل ذلك في تفسير قوله: { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه} 2 1: 2 وهذا القول الذي ذكرناه عن جابر بن عبد الله أشبه بتأويل الآية, وذلك أن جميع ما أنزل الله عز وجل من آي القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإنما أنزله عليه بيانا له ولأمته وهدى للعالمين, وغير جائز أن يكون فيه ما لا حاجة بهم إليه, ولا أن يكون فيه ما بهم إليه الحاجة, ثم لا يكون لهم إلى علم تأويله سبيل. ثم اختلف أهل العربية في العلة التي من أجلها لم يصرف " أخر ", فقال بعضهم: لم يصرف أخر من أجل أنها نعت واحدتها أخرى, كما لم تصرف جمع وكتع, لأنهن نعوت. 5166 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي في خبر ذكره, عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس, وعن مرة الهمداني, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} إلى قوله: { كل من عند ربنا} أما الآيات المحكمات: فهن الناسخات التي يعمل بهن; وأما المتشابهات: فهن المنسوخات. واختلف أهل العربية في حكم " كل " إذا أضمر فيها.

والراسخون في العلم ي

ولعمري لقد كان في أهل بدر والحديبية الذين شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان من المهاجرين والأنصار, خبر لمن استخبر, وعبرة لمن استعبر, لمن كان يعقل أو يبصر. وأما معنى التأويل في كلام العرب: فإنه التفسير والمرجع والمصير, وقد أنشد بعض الرواة بيت الأعشى: على أنها كانت تأول حبها تأول ربعي السقاب فأصحبا وأصله من آل الشيء إلى كذا, إذا صار إليه ورجع يئول أولا وأولته أنا: صيرته إليه. والراسخون في العلم} يعلمون تأويله ويقولون آمنا به. لعمري لقد كان في أصحاب بدر والحديبية الذين شهدوا بيعة الرضوان. 6637 - حدثنا قال: حدثنا موسى بن سهل الرملي محمد بن عبد الله قال: حدثنا فياض بن محمد الرقي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد بن آدم عن أبي الدرداء وأبي أمامة قالا سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من الراسخ في العلم ؟ قال: " من برت يمينه ، وصدق لسانه ، واستقام به قلبه ، وعف بطنه ، فذلك الراسخ في العلم. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { ابتغاء الفتنة} الشبهات, قال: هلكوا به. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا يزيد بن هارون, عن حماد بن سلمة, عن ابن أبي مليكة, عن القاسم, عن عائشة, عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} إلى آخر الآية, قال: " هم الذين سماهم الله, فإذا رأيتموهم فاحذروهم ". حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} طلب القوم التأويل فأخطئوا التأويل, وأصابوا الفتنة, فاتبعوا ما تشابه منه فهلكوا من ذلك. وقال آخرون: المحكمات من آي الكتاب: ما لم يحتمل من التأويل غير وجه واحد; والمتشابه منه: ما احتمل من التأويل أوجها. وقال آخرون: بل عنى الله عز وجل بذلك كل مبتدع في دينه بدعة مخالفة لما ابتعث به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بتأويل يتأوله من بعض آي القرآن المحتملة التأويلات, وإن كان الله قد أحكم بيان ذلك, أما في كتابه وإما على لسان رسوله.

والراسخون في العلم وطلابه

5211 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن الزبير: { وما يعلم تأويله} الذي أراد ما أراد إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به. ويعني بقوله: وتأول حبها ": تفسير حبها ومرجعه, وإنما يريد بذلك أن حبها كان صغيرا في قلبه, فآل من الصغر إلى العظم, فلم يزل ينبت حتى أصحب فصار قديما كالسقب الصغير الذي لم يزل يشب حتى أصحب فصار كبيرا مثل أمه. وما يعلم تأويله إلا الله. 5180 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} قال: من أهل الشك. وأما قوله: { منه آيات محكمات} فإنه يعني من الكتاب آيات, يعني بالآيات آيات القرآن. 3 59 وقال آخرون: بل أنزلت هذه الآية في أبي ياسر بن أخطب, وأخيه حيي بن أخطب, والنفر الذين ناظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدر مدة أكله وأكل أمته, وأرادوا علم ذلك من قبل قوله: الم, والمص والمر, والر فقال الله جل ثناؤه فيهم: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} يعني هؤلاء اليهود الذين قلوبهم مائلة عن الهدى والحق, { فيتبعون ما تشابه منه} يعني معاني هذه الحروف المقطعة المحتملة التصريف في الوجوه المختلفة التأويلات ابتغاء الفتنة.

القول في تأويل قوله تعالى: { والراسخون في العلم يقولون آمنا به} يعني بالراسخين في العلم: العلماء الذين قد أتقنوا علمهم ووعوه فحفظوه حفظا لا يدخلهم في معرفتهم وعلمهم بما علموه شك ولا لبس, وأصل ذلك من رسوخ الشيء في الشيء, وهو ثبوته وولوجه فيه, يقال منه: رسخ الإيمان في قلب فلان فهو يرسخ رسخا ورسوخا. القول في تأويل قوله تعالى: { هو الذي أنزل عليك الكتاب} يعني بقوله جل ثناؤه: { هو الذي أنزل عليك الكتاب} أن الله الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء, { هو الذي أنزل عليك الكتاب} يعني بالكتاب: القرآن. قال أبو جعفر: يعني ب " الراسخين في العلم " العلماء الذين قد أتقنوا علمهم ووعوه فحفظوه حفظا ، لا يدخلهم في معرفتهم وعلمهم بما علموه شك ولا لبس. فالذي كانت بالعباد إليه الحاجة من علم ذلك هو العلم منهم بوقت نفع التوبة بصفته بغير تحديده بعد بالسنين والشهور والأيام, فقد بين الله ذلك لهم بدلالة الكتاب, وأوضحه لهم على لسان رسول صلى الله عليه وسلم مفسرا.

ذكر من قال ذلك: 5173 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني محمد بن جعفر بن الزبير: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} فيهن حجة الرب, وعصمة العباد, ودفع الخصوم والباطل, ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعت عليه. وقال آخرون: معنى المحكم: ما أحكم الله فيه من آي القرآن وقصص الأمم ورسلهم الذين أرسلوا إليهم, ففصله ببيان ذلك لمحمد وأمته. وكان قتادة إذا قرأ هذه الآية: { فأما الذين في قلوبهم زيغ} قال: إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري من هم. ذكر من قال ذلك: 5163 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا العوام, عمن حدثه, عن ابن عباس في قوله: { منه آيات محكمات} قال: هي الثلاث الآيات التي ههنا: { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} 6 151 إلى ثلاث آيات, والتي في بني إسرائيل: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} 17 23 إلى آخر الآيات. ونظير قول الله عز وجل: { هن أم الكتاب} على التأويل الذي قلنا في توحيد الأم وهي خبر ل " هن " قوله تعالى ذكره: { وجعلنا ابن مريم وأمه آية} 23 50 ولم يقل آيتين, لأن معناه: وجعلنا جميعهما آية, إذ كان المعنى واحدا فيما حملا فيه للخلق عبرة. وقد قال جماعة من أهل التأويل: إنما سمى الله - عز وجل - هؤلاء القوم " الراسخين [ ص: 208] في العلم " بقولهم: " آمنا به كل من عند ربنا ". فقال بعض نحويي البصريين: إذا جاز حذف المراد الذي كان معها الذي " الكل " إليه مضاف في هذا الموضع لأنها اسم, كما قال: { إنا كل فيها} 40 48 بمعنى: إنا كلنا فيها, قال: ولا يكون " كل " مضمرا فيها وهي صفة, لا يقال: مررت بالقوم كل, وإنما يكون فيها مضمر إذا جعلتها اسما لو كان إنا كلا فيها على الصفة, لم يجز, لأن الإضمار فيها ضعيف لا يتمكن في كل مكان. 5191 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبو أسامة, عن يزيد بن إبراهيم, عن ابن أبي مليكة, قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة, قالت: تلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} ثم قرأ إلى آخر الآيات, فقال: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه, فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ". 5193 - حدثنا علي, قال: ثنا الوليد, عن نافع, عن عمر, عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتموهم فاحذروهم! وقال آخرون: المحكمات من آي الكتاب: ما أحكم الله فيه بيان حلاله وحرامه; والمتشابه منها: ما أشبه بعضه بعضا في المعاني وإن اختلفت ألفاظه. قال: { وأخر متشابهات} والمتشابهات: منسوخه, ومقدمه, ومؤخره, وأمثاله, وأقسامه, وما يؤمن به, ولا يعمل به. وأصل ذلك من: " رسوخ الشيء في الشيء " وهو ثبوته وولوجه فيه. 5164 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثنا معاوية بن صالح, عن على بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} المحكمات: ناسخه, وحلاله, وحرامه, وحدوده, وفرائضه, وما يؤمن به, ويعمل به. واختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية, فقال بعضهم: عني به الوفد من نصارى نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فحاجوه بما حاجوه به, وخاصموه بأن قالوا: ألست تزعم أن عيسى روح الله وكلمته ؟ وتأولوا في ذلك ما يقولون فيه من الكفر.

إن الخوارج خرجوا وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثير بالمدينة والشام والعراق وأزواجه يومئذ أحياء, والله إن خرج منهم ذكر ولا أنثى حروريا قط, ولا رضوا الذي هم عليه ولا مالئوهم فيه, بل كانوا يحدثون بعيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ونعته الذي نعتهم به, وكانوا يبغضونهم بقلوبهم ويعادونهم بألسنتهم وتشتد والله عليهم أيديهم إذا لقوهم. وذلك أن مريم ولدت من غير رجل, ونطق ابنها فتكلم في المهد صبيا, فكان في كل واحد منهما للناس آية. 5185 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد في قوله: { فيتبعون ما تشابه منه} قال: الباب الذي ضلوا منه وهلكوا فيه ابتغاء تأويله. فكيف يختلف وهو قول واحد من رب واحد ؟) ثم ردوا تأويل المتشابهة على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد, فاتسق بقولهم الكتاب, وصدق بعضه بعضا, فنفذت به الحجة, وظهر به العذر, وزاح به الباطل, ودمغ به الكفر. فيتبعون ما تشابه منه. 5192 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن حماد بن سلمة, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن أبيه, عن عائشة, قالت: نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم: { يتبعون ما تشابه منه} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد حذركم الله, فإذا رأيتموهم فاعرفوهم ".