تفسير العثيمين: جزء عم | مجلد 1 | صفحة 88 | تفسير سورة الانفطار | التفاسير

أَيْ رُقَبَاء مِنْ الْمَلَائِكَة. وَهَذِهِ قِرَاءَة الْعَامَّة وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد وَأَبِي حَاتِم; قَالَ الْفَرَّاء: وَأَبُو عُبَيْد: يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى: " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان فِي أَحْسَن تَقْوِيم " [ التِّين: 4]. تفسير سوره الانفطار المغامسي. كتاب التفسير الجامع. أَيْ فِي نَعِيم الْجَنَّة وَهُوَ مِثْل قَوْله تَعَالَى: " فَرِيق فِي الْجَنَّة وَفَرِيق فِي السَّعِير " [ الشُّورَى: 7]. ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ↓.

• تفسير سوره الانفطار للاطفال
• سورة الانفطار تفسير
• تفسير سوره الانفطار المغامسي
• تفسير سوره الانفطار للسعدي

تفسير سوره الانفطار للاطفال

وَهُنَا ثَلَاث مَسَائِل: الْأُولَى: رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَكْرِمُوا الْكِرَام الْكَاتِبِينَ الَّذِينَ لَا يُفَارِقُونَكُمْ إِلَّا عِنْد إِحْدَى حَالَتَيْنِ: الْخَرَاءَة أَوْ الْجِمَاع, فَإِذَا اِغْتَسَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ بِجِرْمٍ [ حَائِط] أَوْ بِغَيْرِهِ, أَوْ لِيَسْتُرهُ أَخُوهُ). قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. أَيْ قُلِّبَتْ وَأُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنْ أَهْلهَا أَحْيَاء; يُقَال: بَعْثَرْت الْمَتَاع: قَلَّبْته ظَهْرًا لِبَطْنٍ, وَبَعْثَرْت الْحَوْض وَبَحْثَرْته: إِذَا هَدَمْته وَجَعَلْت أَسْفَله أَعْلَاهُ. تفسير سوره الانفطار للاطفال. وما أدراك ما يوم الدين ". عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ↓. وَقِيلَ: بِمَعْنَى: إِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاء تَكُون يَوْم, أَوْ عَلَى مَعْنَى يُدَانُونَ يَوْم; لِأَنَّ الدِّين يَدُلّ عَلَيْهِ, أَوْ بِإِضْمَارِ اُذْكُرْ. حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها, ما تقدم منها, وما تأخر, وجوزيت بها. "

كلا بل تكذبون بالدين ". وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ↓. وَقَالَ مَكْحُول: إِنْ شَاءَ ذَكَرًا, وَإِنْ شَاءَ أُنْثَى. يَجُوز أَنْ تَكُون " كَلَّا " بِمَعْنَى حَقًّا وَ " أَلَا " فَيُبْتَدَأ بِهَا. سميت السورة بهذا الاسم لذكر انفطار السماء فيها فى قوله "إذ السماء انفطرت". خَاطَبَ بِهَذَا مُنْكَرِي الْبَعْث. يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد, والأمر في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب, ولا يقهره قاهر, ولا ينازعه أحد. وإن عليكم لملائكة رقباء. " "إن الأبرار لفى نعيم وإن الفجار لفى جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين "المعنى إن المسلمين لفى جنة وإن الكفار لفى نار يذوقونها يوم الحساب وما هم عنها بمتروكين،يبين الله أن الأبرار وهم المسلمين أى المتقين فى نعيم أى جنات مصداق لقوله بسورة الطور"إن المتقين فى جنات"والفجار وهم الكفار فى جحيم أى نار وهم يصلونها يوم الدين أى يذوقونها أى يدخلونها يوم الحساب وهو يوم الجزاء وما هم عنها بغائبين والمراد وهم ليسوا بمتروكين وهذا يعنى أنه لا يترك مخلوق إلا ويبعثه للحياة للحساب. وَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة: أَنْ تُخْرِجَ الْأَرْض ذَهَبَهَا وَفِضَّتَهَا. " إذا السماء انشقت, واختل نظامها, " وإذا الكواكب انتثرت ". وَ " فِي " مُتَعَلِّقَة بِـ " رَكَّبَك ", وَلَا تَتَعَلَّق بِـ " عَدَلَكَ ", عَلَى قِرَاءَة مَنْ خَفَّفَ; لِأَنَّك تَقُول عَدَلْت إِلَى كَذَا, وَلَا تَقُول عَدَلْت فِي كَذَا; وَلِذَلِكَ مَنَعَ الْفَرَّاء التَّخْفِيف; لِأَنَّهُ قَدَّرَ " فِي " مُتَعَلِّقَة بِـ " عَدَّلَكَ ", وَ " مَا " يَجُوز أَنْ تَكُون صِلَة مُؤَكِّدَة; أَيْ فِي أَيّ صُورَة شَاءَ رَكَّبَكَ. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ↓. تفسير سوره الانفطار للسعدي. وَيَجُوز أَنْ يُرْفَع بِإِضْمَارِ هُوَ.

سورة الانفطار تفسير

أَيْ تَسَاقَطَتْ; نَثَرْت الشَّيْء أَنْثُرهُ نَثْرًا, فَانْتَثَرَ, وَالِاسْم النِّثَار. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَة " [ الْقَارِعَة: 1 - 3] وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ: كُلّ شَيْء مِنْ الْقُرْآن مِنْ قَوْله: " وَمَا أَدْرَاك " فَقَدْ أَدْرَاهُ. تَمَّتْ السُّورَة وَالْحَمْد لِلَّهِ. قَالَ قَتَادَة: غَرَّهُ شَيْطَانه الْمُسَلَّط عَلَيْهِ. أَمَا قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة. سورة الانفطار تفسير السعدي الآية 12. وَقَالَ قَوْم: الْيَوْم الثَّانِي مَنْصُوب عَلَى الْمَحَلّ, كَأَنَّهُ قَالَ فِي يَوْم لَا تَمْلِك نَفْس لِنَفْسٍ شَيْئًا. فَإِنْ قِيلَ: الَّذِي عَلَى يَمِينه أَيّ شَيْء يَكْتُب وَلَا حَسَنَة لَهُ ؟ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَكْتُب عَنْ شِمَاله يَكُون بِإِذْنِ صَاحِبه, وَيَكُون شَاهِدًا عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكْتُب.

يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ↓. إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ↓. وَالْفَطْر: الشَّقُّ; يُقَال: فَطَرْته فَانْفَطَرَ; وَمِنْهُ فَطَرَ نَابَ الْبَعِير: طَلَعَ, فَهُوَ بَعِير فَاطِر, وَتَفَطَّرَ الشَّيْء: شُقِّقَ, وَسَيْف فُطَار أَيْ فِيهِ شُقُوق; قَالَ عَنْتَرَة: وَسَيْفِي كَالْعَقِيقَةِ وَهُوَ كِمعِي سِلَاحِي لَا أَفَلَّ وَلَا فُطَارَا وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي غَيْر مَوْضِع. وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي أَبِي الْأَشَدّ بْن كَلَدَة الْجُمَحِيّ. إِذَا بَدَتْ هَذِهِ الْأُمُور مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة خُتِمَتْ الْأَعْمَال فَعَلِمَتْ كُلّ نَفْس مَا كَسَبَتْ; فَإِنَّهَا لَا يَنْفَعهَا عَمَل بَعْد ذَلِكَ. كتب التخريج والزوائد. لَا يُنَازِعهُ فِيهِ أَحَد, كَمَا قَالَ: " لِمَنْ الْمُلْك الْيَوْم لِلَّهِ الْوَاحِد الْقَهَّار. وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الرَّدْع وَالزَّجْر. إذا السماء انفطرت ". وَهَذَا اِخْتِيَار الْفَرَّاء وَالزَّجَّاج.

تفسير سوره الانفطار المغامسي

في أي صورة شاءها خلقك؟. " سلة المشتروات فارغة. كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ↓. الذي خلقك فسوى خلقك فعدلك, وركبك لأداء وظائفك, " في أي صورة ما شاء ركبك ". وَقَالَ: " وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ " [ الْحَاقَّة: 25] وَقَالَ: " وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه وَرَاء ظَهْرِهِ " [ الِانْشِقَاق: 10], فَأَخْبَرَ أَنَّ الْكُفَّار يَكُون لَهُمْ كِتَاب, وَيَكُون عَلَيْهِمْ حَفَظَة. وَقِيلَ: بَلْ عَلَيْهِمْ حَفَظَة; لِقَوْلِهِ تَعَالَى: " كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ. قَرَأَ اِبْن كَثِير وَأَبُو عَمْرو " يَوْم " بِالرَّفْعِ عَلَى الْبَدَل مِنْ " يَوْم الدِّين " أَوْ رَدًّا عَلَى الْيَوْم الْأَوَّل, فَيَكُون صِفَة وَنَعْتًا لِـ " يَوْم الدِّين ".

يا أيها الإنسان المنكر للبعث, أفي شيء غرك بالإشراك بربك الكريم الحقيق بالشكر والطاعة, " الذي خلقك فسواك فعدلك ". ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون, بل تكذبون بيوم الحساب والجزاء. " يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: " مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم " [ الِانْفِطَار: 6] وَكَذَلِكَ يَقُول الْفَرَّاء: يَصِير الْمَعْنَى: لَيْسَ كَمَا غَرَرْت بِهِ. فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ↓. وَإِنْكَارهمْ لِلْبَعْثِ كَانَ مَعْلُومًا, وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْر فِي هَذِهِ السُّورَة. وَعَنْ الْحَسَن: يَعْلَمُونَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ شَيْء مِنْ أَعْمَالكُمْ. وَقِيلَ: تَفَطَّرَتْ لِهَيْبَةِ اللَّه تَعَالَى. أَيْ فُجِّرَ بَعْضهَا فِي بَعْض, فَصَارَتْ بَحْرًا وَاحِدًا, عَلَى مَا تَقَدَّمَ. وَقَالَ قَوْم مِنْهُمْ الْفَرَّاء: " بُعْثِرَتْ ": أَخْرَجَتْ مَا فِي بَطْنهَا مِنْ الذَّهَب وَالْفِضَّة.

تفسير سوره الانفطار للسعدي

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ " مِثْل: " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ " [ الْقِيَامَة: 13]. هي سورةٌ مكيّةٌ، تتحدّث عن الانقلاب الكونيّ الّذي تتحدّث عنه سورة (التّكوير). وَقِيلَ: غَرَّهُ عَفْو اللَّه, إِذْ لَمْ يُعَاقِبْهُ فِي أَوَّل مَرَّة. يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ↓. وإذا الكواكب تساقطت, " وإذا البحار فجرت ".

وإذا البحار امتلأت, وفاضت فانفجرت, وسالت مياهها وطغت, " وإذا القبور بعثرت ". وَقَدْ مَضَى فِي " ق " قَوْلُهُ: " مَا يَلْفِظ مِنْ قَوْل إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيب عَتِيد " [ ق: 18] زِيَادَة بَيَان لِمَعْنَى هَذِهِ الْآيَة. بَلْ تُكَذِّبُونَ " يَا أَهْل مَكَّة " بِالدِّينِ " أَيْ بِالْحِسَابِ, وَ " بَلْ " لِنَفْيِ شَيْء تَقَدَّمَ وَتَحْقِيق غَيْره. وما أدراك ما عظمة يوم الحساب, " ثم ما أدراك ما يوم الدين ". وَقَدْ كَرِهَ الْعُلَمَاء الْكَلَام عَنْ الْغَائِط وَالْجِمَاع, لِمُفَارَقَةِ الْمَلَك الْعَبْد عِنْد ذَلِكَ. وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ↓. "كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون "المعنى حقا إنما تكفرون بالإسلام وإن عليكم لمراقبين عظاما مسجلين يعرفون الذى تعملون ،يبين الله للناس أن كلا وهو الحق هو أن الكفار يكذبون بالدين أى يكفرون بالإسلام وأن عليهم والمراد لهم حافظين كراما كاتبين والمراد مراقبين عظاما ناسخين للعمل مصداق لقوله بسورة الجاثية "إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون"وهم يعلمون ما تفعلون والمراد وهم يعرفون أى يسجلون الذى تعملون والخطاب للكفار.

وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. " فَاسْتَحْسَنَ جَوَابه فَأَعْتَقَهُ. أَيْ تَشَقَّقَتْ بِأَمْرِ اللَّه; لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة; كَقَوْلِهِ: " وَيَوْم تَشَقَّق السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَة تَنْزِيلًا " [ الْفُرْقَان: 25]. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ↓. عَنْ الْجَحِيم, وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ↓. يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ". قَالَ الْحَسَن: فُجِّرَتْ: ذَهَبَ مَاؤُهَا وَيَبِسَتْ; وَذَلِكَ أَنَّهَا أَوَّلًا رَاكِدَة مُجْتَمِعَة; فَإِذَا فُجِّرَتْ تَفَرَّقَتْ, فَذَهَبَ مَاؤُهَا.

يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ " [ الِانْفِطَار: 9 - 12]. أَيْ لَا تَغْتَرُّوا بِحِلْمِ اللَّه وَكَرَمِهِ, فَتَتْرُكُوا التَّفَكُّر فِي آيَاتِهِ. وَيَجُوز أَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّة أَيْ إِنْ شَاءَ رَكَّبَك فِي غَيْر صُورَة الْإِنْسَان مِنْ صُورَة قِرْد أَوْ حِمَار أَوْ خِنْزِير, فَـ " مَا " بِمَعْنَى الشَّرْط وَالْجَزَاء; أَيْ فِي صُورَة مَا شَاءَ يُرَكِّبك رَكَّبَك. عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا. إن الأتقياء القائمين بحقوق الله وحقوق عباده لفي نعيم. " وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: ( لَا يَزَال الْمَلَك مُولِيًا عَنْ الْعَبْد مَا دَامَ بَادِي الْعَوْرَة) وَرُوِيَ ( إِنَّ الْعَبْد إِذَا دَخَلَ الْحَمَّام بِغَيْرِ مِئْزَر لَعَنَهُ مَلَكَاهُ). كِرَامًا كَاتِبِينَ.