تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي) | مجلد 2 | صفحة 24 | الجزء الثاني | تتميم سورة البقرة

والرفث في غير هذا الموضع الإفحاش في المنطق كما قال العجاج: عن اللغا ورفث التكلمهن لباس لكم وأنتم لباس لهن. ويعني بقوله: { ليلة الصيام} في ليلة الصيام. وكان مجاهد وغيره يقولون في ذلك بما: -. التفاسير الأكثر قراءة. وذلك من قوله يحتمل أن يكون معناه هو الصبح لقربه منه وإن لم يكن هو بعينه, كما تقول العرب: " هذا فلان شبها ", وهي تشير إلى غير الذي سمته, فتقول: " هو هو " تشبيها منها له به, فكذلك قول حذيفة: هو الصبح, معناه: هو الصبح شبها به وقربا منه. ففتح لي فدخلت, فإذا هو يسخن له طعام, فقال: اجلس حتى تطعم! 21- بلاغيًا في الآية تشبيه مفرد بمفرد إطلاقًا بلا قيد؛ فلا رسميات أو أوامر وقائد ومقود بين الزوجين! وكانت خيانة القوم أنهم كانوا يصيبون أو ينالون من الطعام والشراب وغشيان النساء بعد الرقاد, وكانت تلك خيانة القوم أنفسهم, ثم أحل الله لهم ذلك الطعام والشراب وغشيان النساء إلى طلوع الفجر. 18- عن الربيع بن أنس رضي الله عنه: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} قال: "هن لحاف لكم، وأنتم لحاف لهن". 2433 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وابتغوا ما كتب الله لكم} فهو الولد. فإن قال قائل: وكيف يكون نساؤنا لباسا لنا ، ونحن لهن لباسا و" اللباس " إنما هو ما لبس؟.

• روايه هن لباس لكم روايتي
• هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
• رواية هن لباس لكم
• هن لباس لكم و انتم لباس لهن

روايه هن لباس لكم روايتي

2437 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الجماع. 2425 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء قوله: { فالآن باشروهن} قال: الجماع, وكل شيء في القرآن من ذكر المباشرة فهو الجماع نفسه, وقالها عبد الله بن كثير مثل قول عطاء في الطعام والشراب والنساء. ذكر من قال ذلك: 2450 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني, قال: ثنا معتمر بن سليمان, قال: سمعت عمران بن حدير, عن أبي مجلز: الضوء الساطع في السماء ليس بالصبح, ولكن ذاك الصبح الكذاب, إنما الصبح إذا انفضح الأفق. وبذلك كان الربيع يقول: 2929 - حدثني المثني قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال: حدثنا أبو جعفر عن الربيع: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " ، يقول: هن لحاف لكم وأنتم لحاف لهن.. والوجه الآخر: أن يكون جعل كل واحد منهما لصاحبه " لباسا " ، لأنه سكن له ، كما قال جل ثناؤه: ( جعل لكم الليل لباسا) [ سورة الفرقان: 47] ، يعني بذلك سكنا تسكنون فيه. واختلفوا في تأويل قوله { وابتغوا ما كتب الله لكم} فقال بعضهم: الولد. 2457 - حدثنا هناد وأبو السائب, قالا: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم التيمي, عن أبيه, قال: خرجت مع حذيفة إلى المدائن في رمضان, فلما طلع الفجر, قال: هل منكم من أحد آكل أو شارب ؟ قلنا: أما رجل يريد أن يصوم فلا. حدثني المثنى, قال: ثنا مسلم بن إبراهيم, قال: ثنا الحسن بن أبي جعفر, قال: ثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء, عن ابن عباس في قوله: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: ليلة القدر.

فأصاب رجل من الأنصار امرأته بعد أن نام, فقال: قد اختنت نفسي! وعلى هذا: فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام، والآية بنزولها شرعت الحلية ونسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، ويشعر به أو يدل عليه قوله: {أُحل لكم}، وقوله: {كنتم تختانون}، وقوله: {فتاب عليكم وعفا عنكم}، وقوله: {فالآن باشروهن}، إذ لولا حرمة سابقة كان حق الكلام أن يقال: فلا جناح عليكم أن تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، وهو ظاهر. وقد يقال لما ستر الشيء وواراه عن أبصار الناظرين إليه هو لباسه وغشاؤه, فجائز أن يكون قيل: هن لباس لكم, وأنتم لباس لهن, بمعنى أن كل واحد منكم ستر لصاحبه فيما يكون بينكم من الجماع عن أبصار سائر الناس. وقد علقت دم القتيل إزارها [ ص: 491]. وقد روي عن إبراهيم غير ذلك. المرأة ستر وصيانة للرجل من الانحراف والشهوات. وحدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق, قال: سمعت أبي قال: أخبرنا الحسين بن واقد قالا جميعا, عن أبي غالب, عن أبي أمامة قال: أقيمت الصلاة والإناء في يد عمر, قال: أشربها يا رسول الله ؟ قال: " نعم ", فشربها. ، وكذا لفظ الوطئ والجماع وغيرهما المستعملة في غير القرآن ألفاظ كنائية وإن اخرج. وقد روي أنها في قراءة عبد الله: { وأحل لكم ليلة الصيام الرفوث إلى نسائكم} وبمثل الذي قلنا في تأويل الرفث قال أهل التأويل. وليس ذلك هو جميع الفجر, ولكنه إذا تبين لكم أيها المؤمنون من الفجر ذلك الخيط الأبيض الذي يكون من تحت الليل الذي فوقه سواد الليل, فمن حينئذ فصوموا, ثم أتموا صيامكم من ذلك إلى الليل. قال أبو هشام: هكذا قرأها معاذ. حبيبها الورد.. عاتبها الظلام. قال عكرمة: نزلت { وكلوا واشربوا} الآية في أبي قيس بن صرمة من بني الخزرج أكل بعد الرقاد.

هن لباس لكم وأنتم لباس لهن

2404 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { هن لباس لكم} يقول: سكن لكم, { وأنتم لباس لهن} يقول: سكن لهن. 20- في الآية استعارة بلاغية بديعة من خلال تشبيه الضم والعناق والترابط باللباس. 17- قال قتادة في الآية: "هن سكنٌ لكم، وأنتم سكنٌ لهن". 2023 © جميع الحقوق محفوظة. قال: يا رسول الله إن علينا نهارا! فظن أنها تعتل فوقع بها قال: وجاء رجل من الأنصار فأراد أن يطعم فقالوا: نسخن لك شيئا ؟ قال: ثم نزلت هذه الآية: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} الآية. ثم أتيته مرة أخرى, فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله ؟ فنظر إلى الفجر ثم أومأ بيده أن كف. 2480 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن أبي العالية أنه سئل عن الوصال في الصوم فقال: افترض الله على هذه الأمة صوم النهار, فإذا جاء الليل فإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل.

مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). ذلك على النوع الإنساني من طريق المباشرة، وفطرهم على طلبه بما أودع فيهم من شهوة النكاح والمباشرة، وسخرهم بذلك على هذا العمل فهم يطلبون بذلك ما كتب الله لهم وإن لم يقصدوا ظاهراً إلا ركوب الشهوة ونيل اللذة، كما أنه تعالى كتب لهم بقاء الحياة والنمو بالأكل والشرب وهو المطلوب الفطري وإن لم يقصدوا بالأكل والشرب إلا الحصول على لذة الذوق والشبع والري، فإنما هو تسخير إلهي. أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم. المائدة: 3]، فإن الدين مجموع الصلاة والصوم والحج وغيرها التي لكل منها أثر يستقل به، بخلاف النعمة على ما سيجيء بيانه إن شاء الله في الكلام على الآية. القول في تأويل قوله تعالى: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} يعني تعالى ذكره بقوله: { أحل لكم} أطلق لكم وأبيح. فإن قالوا: ذلك كذلك, أوجبوا الصوم إلى مغيب الشفق الذي هو بياض. فقالت: حتى أجعل لك شيئا سخنا, قال: فغلبته عينه فنام. 2481 - حدثني المثنى, قال: ثنا ابن دكين, عن مسعر, عن قتادة, قال: قالت عائشة: { أتموا الصيام إلى الليل} يعني أنها كرهت الوصال. تعرف على معنى قوله تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي. علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن. فقال: إني قد نمت, قالت: إنك لم تنم!

رواية هن لباس لكم

2415 - حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثني عمي, قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} إلى: { وعفا عنكم} كان الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم يصوم يومه, حتى إذا أمسى طعم من الطعام فيما بينه وبين العتمة, حتى إذا صليت حرم عليهم الطعام حتى يمسي من الليلة القابلة. يا مجرحة صدر الظلام.. بالخد.. وبنور الجبين. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد بنحوه. 2438 - حدثت عن الحسين بن الفرج, قال: ثنا الفضل بن خالد, قال: ثنا عبيد بن سلمان, قال: سمعت الضحاك بن مزاحم قوله: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الولد. وفي قوله تعالى ذكره: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} أوضح الدلالة على خطأ قول من قال: حلال الأكل والشرب لمن أراد الصوم إلى طلوع الشمس; لأن الخيط الأبيض من الفجر يتبين عند ابتداء طلوع أوائل الفجر, وقد جعل الله تعالى ذكره ذلك حدا لمن لزمه الصوم في الوقت الذي أباح إليه الأكل والشرب والمباشرة. قالوا: ولو كان أوله طلوع الفجر لوجب أن يكون آخره غروب الشفق. وإنما يريد الله تعالى ذكره: اطلبوا الذي كتبت لكم في اللوح المحفوظ أنه يباح فيطلق لكم وطلب الولد إن طلبه الرجل بجماعه المرأة مما كتب الله له في اللوح المحفوظ, وكذلك إن طلب ليلة القدر, فهو مما كتب الله له, وكذلك إن طلب ما أحل الله وأباحه, فهو مما كتبه له في اللوح المحفوظ.

حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا هشيم, قال أبو بشر: أخبرنا, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس مثله. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله كل شيء أوصيتني قد حفظت, غير الخيط الأبيض من الخيط الأسود, قال: " وما منعك يا ابن حاتم ؟ " وتبسم كأنه قد علم ما فعلت. فقرب طعامه فأكل وأكلت معه, ثم قام إلى لقحة في الدار, فأخذ يطلب من جانب وأحلب أنا من جانب, فناولني, فقلت: ألا ترى الصبح ؟ فقال: اشرب! تفاسير أهل السنة السلفية. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). ذكره ، من الالفاظ التي لا تخلو عنها مباشرة النساء ، وقد كني به هيهنا عن عمل. كثرة الاستعمال بعضها من حد الكناية إلى التصريح ، كما ان الفاظ الفرج والغائط.

هن لباس لكم و انتم لباس لهن

2465 - حدثنا حكام عن ابن أبي جعفر, عن المغيرة, عن إبراهيم, قال: السحور والوتر ما بين التثويب والإقامة. قوله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام. 274 568 تفسير الآية 187 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين. ثم أتيته فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله ؟ قال, هات غذاءك! فرقدت قبل أن يرجع, فقال لها: ما أنت براقدة! واختان رجل نفسه في شأن النساء, فأنزل الله { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم}... إلى آخر الآية. الظاهر من اللباس معناه المعروف ، وهو ما يستر به الانسان بدنة ، والجملتان من.

2455 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا معاوية بن هشام الأسدي, قال: ثنا شعبة, عن سوادة قال: سمعت سمرة بن جندب يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه وهو يقول: " لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى يبدو الفجر وينفجر ". وكثر الكلام.. يا غيرة الورد.. جرحها الكلام. 2421 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} قال: كانوا في رمضان لا يمسون النساء ولا يطعمون ولا يشربون بعد أن يناموا حتى الليل من القابلة, فإن مسوهن قبل أن يناموا لم يروا بذلك بأسا. 2418 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, قال: أخبرني إسماعيل بن شروس, عن عكرمة مولى ابن عباس: أن رجلا قد سماه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار جاء ليلة وهو صائم, فقالت له امرأته: لا تنم حتى نصنع لك طعاما! 2472 - حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: ثنا روح بن جنادة, قال: ثنا حماد, عن عمار بن أبي عمار, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله, وزاد فيه: وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر. حدثني محمد بن أحمد الطوسي, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسرائيل, عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مغفل, عن بلال قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بصلاة الفجر وهو يريد الصيام, فدعا بإناء فشرب, ثم ناولني فشربت, ثم خرجنا إلى الصلاة.