وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما

وروى المفضل عن عاصم ( وقطعناهم) مخففا. أما جمع المعدود الذى فى الآية " أسباطاً أمماً فله نظائر فى الاستعمال المأثور الوارد عن العرب ومنه قول الشاعر: فيها اثنتان وأربعون حلوبة. الشيخ زيد البحري الشامل الأعراف وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا فانبجست منه اثنتا عشرة عينا 160. سُوداً كخافية الغراب الأسحم. اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة. وهذا دليل قاطع على أن المراد من " أسباطاً " وإن كان مذكَّراً فى اللفظ، معنى مؤنث لا محالة. تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما سورة الأعراف أنوار الكلمات تقديم د نداء زقزوق.

أما جمع المعدود " أسباطاً أمماً " وإن وجهه النحاة توجيهاً صائباً، فقد بقى فى مجيئه جمعاً ملمح بلاغى دقيق ذلك الملمح نوضحه فى الآتى: بدأت الآية الكريمة بهذا الفعل " قطَّعناهم " بتشديد " الطاء " على وزن " فَعَّل " وهذا التشديد يفيد التكثير، أى كثرة التقطيع والتفريق. الرد على الشبهة: وجَّه النحاة تأنيث العدد فى الآية بأن السبط فى بنى إسرائيل كالقبيلة عند العرب. ففى الأول " ثلاثة أنفس " ذكَّروا العدد نظراً للمعنى؛ لأن المعدود مذكر " رجال " وفى الثانى أنثوا العدد " عشر أبطن " لأن المعدود هو القبيلة أى عشر قبائل. منشأ هذه الشبهة: هو قوله تعالى: (وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطاً أمماً وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرِب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عيناً قد علم كل أناس مشربهم.. ) (1). وقيل مؤمنو أهل الكتاب. ولذلك أنث النظم القرآنى جزئى العدد المركب " اثنتى عشرة ". أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست أي فضرب فانبجست وحذفه للإيماء على أن موسى صلى الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال ، وأن ضربه لم يكن مؤثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس كل سبط. خَــيْـرُ جَــلـيـسٌ. ثواب من صلى اثنتي عشرة ركعة الشيخ سعد الخثلان. فائدة نحوية في آية قرآنية 4 اثنتي عشرة أسباطـ ا أمم ا عماد إبراهيم. ومن الدلائل القوية على صحة تأنيث العدد، فوق ما تقدم، أن بعض النحاة أضاف إلى بدلية " أمما " من " أسباطا " أن " أمما " وقعت نعتاً ل " أسباطا " و " أمماً " مؤنثة لفظاً. تمييز العدد اثنا عشر. قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما عدد نعمه على بني إسرائيل ، وجعلهم أسباطا ليكون أمر كل سبط معروفا من جهة رئيسهم; فيخف الأمر على موسى.

إِذِ: ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأوحينا. ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. والبطن مذكر; كما أن الأسباط جمع مذكر.

صفحة 171 سورة الأعراف بصوت الحصري وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه. اثنتي عشرة مفعول ثان لقطع فإنه متضمن معنى صير ، أو حال وتأنيثه للحمل على الأمة أو القطعة. وقطعناهم وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض. أُمَماً: بدل منصوب من أسباطا والجملة معطوفة. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما محمد صالح. والأسباط مأخوذ من السبط وهو شجر تعلفه الإبل. وهذا باب واسع لا تحصر شواهده (3).

قال تعالى: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [سورة الأعراف، الآية: 160]. 21 الصفحة 171 وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما ماهر المعيقلي مكررة 10 مرات. 1174 تفسير الآية اثنتي عشرة أسباطا أمما عثمان الخميس. تفسير قوله تعالى ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما. وقرئ بكسر الشين وإسكانها. الرسالة العبادية للمسجد صلاة ليلة الرغائب الشيخ علي الهلالي. فإن الذى لا نزاع فيه أن المؤنث لا يبدل من المذكر، ولا يقع نعتاً له. صفحة ١٧١ من سورة الأعراف وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما مكررة عشر مرات. وفي التنزيل: وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقد تقدم. أمة يهدون بالحق يهدون الناس محقين أو بكلمة الحق. أسباطا بدل من اثنتي عشرة أمما نعت للأسباط. كييف تدعو اثنتي عشرة دولة بينها ألمانيا وتركيا إلى تزويدها بدبابات ليوبارد. فقد وصف الشاعر " حلوبة " وهى مفرد، بقوله " سُوداً " وهو جمع سوداء. ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ.

وقيل: أراد بالأسباط القبائل والفرق; فلذلك أنث العدد. اعراب آية وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما الآية 160 من سورة الأعراف. تأنيث العدد، وجمع المعدود. والخلاصة: فقد طاحت هذه الشبهة، وانمحت آثارها، كما طاحت نظائرها من قبل. الزجاج: المعنى قطعناهم اثنتي عشرة فرقة. ولغة القرآن وبلاغته أوسع من قواعد اللغة وفنونها البلاغية. وهذا يناسبه بلاغة جمع " أسباطاً أمماً " لا إفرادهما، والمعانى البلاغية من هذا النوع تزال من أجلها كل الموانع والسدود. فَانْبَجَسَتْ: الفاء عاطفة وجملة انبجست معطوفة على جملة محذوفة والتقدير فضرب بعصاه الحجر فانفجرت. ولهذه.. الشواهد نظائر من المأثور عن العرب الخلَّص. تفسير الآية 160 من سورة الأعراف. وسواء كانت " أمماً " بدلاً من " أسباطاً " أو كانت نعتاً له. وقوله: اثنتي عشرة والسبط مذكر لأن بعده أمما فذهب التأنيث إلى الأمم. اعراب قول الله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما ا توفيق اسماعيل. فذهب بالبطن إلى القبيلة والفصيلة; فلذلك أنثها.

عَيْناً: تمييز منصوب. من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة « البقرة ». وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه في التيه. وَقَطَّعْنَاهُمُ اثنتي عشرة أسباطا أمما إعراب. اثْنَتا: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. ولو قال: اثني عشر لتذكير السبط جاز; عن الفراء. أما جمع أسباط، وكان حقه أن يفرد فقد روعى فيه المعنى دون اللفظ، ومراعاة المعنى دون اللفظ، أو اللفظ دون المعنى كثير الورود فى النظم القرآنى، ويبدو أن هؤلاء الطاعنين فى سلامة القرآن من كل خطأ يجهلون هذه الأساليب فى القرآن خاصة، وفى اللغة العربية عامة، ويتشبثون بظواهر العبارات حباً فى ترويج ما يريدون ترويجه من الشبهات الواهية وكان العرب النازل بلغتهم القرآن يذكِّرون عدد المؤنث مراعاة للفظ فيقولون: ثلاثة أنفس، أى رجال ويقولون عشر أبطن.