شرح درس المستقيمان والقاطع | تفسير القران العظيم الجزء الأول - الإمام الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن كثير القرشى الدمشقي

من الدرس 1 المستقيمان المتوازيان والقاطع الى درس 4 ميل المستقيم. لا يسمح بتقاطع خطوط التوصيل بين أبراج الكهرباء. يمكنك مشاهدة فيديوهات شرح درس المستقيمان والقاطع من خلال شبكة فاهم التعليمية عن طريق الرابط التالي. وهناك أنواع أخرى من الخطوط التي تتكون بشكل أساسي من أكثر من خط أحدهما مستقيم والآخر غير مستقيم، ومن أمثلتها الخطوط المتلاقية والخطوط المتشابكة.

• اثبات توازي مستقيمين اول ثانوي
• منال التويجري اول ثانوي المستقيمان والقاطع
• ميل المستقيم منال التويجري اول ثانوي
• صيغ معادلة المستقيم اول ثانوي
• درس ميل المستقيم اول ثانوي
• علامات الترقيم اول ثانوي
• معادلة مستقيم اولى ثانوي
• يسألونك ماذا ينفقون قل العفو تفسير
• ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
• اللهم إني أسألك العفو والعافية
• من صفات الله تعالى العفو
• اللهم اني اسالك العفو والعافيه
• يسألونك ماذا أحل لهم

اثبات توازي مستقيمين اول ثانوي

استعمل الشكل المجاور لتحديد كل مما يأتي ثلاثة أزوج من المستويات المتوازية. نموذج من الحل: عين أزواج الزوايا التي لها الأسماء الخاصة الاتية. فيديوهات ضرب وقسمة الأعداد العشرية النسبية. يتناول درس المستقيمان والقاطع مفاهيم اساسية ومصطلحات عن الزوايا الناتجة من مستقيمان وقاطع تمهيدا لباقي الفصل لدراسة العلاقات بين تلك الزوايا. نشاط الفصل الأول: التبرير والبرهان. 2-5 صيغ معادلة المستقيم. حدد ما إذا كانت كل عبارة فيما يأتي صحيحة دائما أو صحيحة احيانا أو غير صحيحة أبدا وضح إجابتك. بحث وشرح درس المستقيمان والقاطع اول ثانوي الفصل الدراسي الاول رياضيات وحل اسئلة كتاب التمارين وتحقق من فهمك وتحميل الملزمة واوراق العمل رياضيات اول ثانوي الفصل الدراسي الاول وفيديوهات افضل المعلمين على يوتيوب. Earned Point(s): 0 of 0, (0). المستقيمان المتعامدان. هما الزاويتان الداخلتين في جهة واحدة من القاطع الذي يقطع المستقيمين المتوازيين. المستقيمان المنفصلان. مثل بيانيا المستقيم الذي يحقق الشروط في كل مما يأتي.

منال التويجري اول ثانوي المستقيمان والقاطع

You must sign in or sign up to start the اختبار. راجع اخطائك، وأعد الاختبار مرة ثانية. فيما نجد أن الزوايا التي تُشكلها هذه التقاطعات هي التي يُطلق عليها المتطابقات، إذ أن المستقيمان a, b المتوازيان والمستقيم القاطع هو t. تعرفنا من خلال هذا المقال على العديد من المعلومات حول درس المستقيمان والقاطع وما يُشكلان من زوايا، فضلاً عن العلاقة بين المستقيمات والمستويات. المستويان المتخالفان. نفترض أن النقاط ABC تقع في المستوى P ارسم شكلا يمثل هذا الوصف.

ميل المستقيم منال التويجري اول ثانوي

الزاويتان المتبادلتان خارجيا هم زاويتان خارجيتان غير متجاورتين وفي جهتين مختلفتين من القاطع. وعندما يصبح المستقيمان متعامدان، يكون كلًا منهما عمودي على الآخر. يصنف ازواج الزوايا الى الزاويتان المتحالفتان، الزاويتان المتبادلتان داخليا، الزاويتان المتبادلتان خارجيا، الزاويتان المتناظرتان. ما هو درس المستقيمان والقاطع؟. 1-5 المسلمات والبراهين الحرة. 2-6 الأعمدة والمسافة. وهما المستقيمان اللذان لا يتقاطعان ولا يشتركان في أي نقطة، وليس كل مستقيمان منفصلان متوازيان، لأنهما إذا تم مدهما سوف يشتركان ويتقاطعان في نقطة. أي مما يأتي يمثل زاويتين متبادلتين خارجيا؟. تحديد علاقات التوازي والتخالف. يمكنك ايضا الاطلاع على مزيد من المعلومات عن القاطع من خلال الويكيبيديا القاطع ويكيبيديا. أنواع الخطوط المستقيمة. فالمستقيمان المتوازيان لا يتقاطعان أبداً، وكذا نجدهم يقعان في المستوى ذاته. ينتج عن القاطع اربع زوايا داخلية واربع زوايا خارجية.

صيغ معادلة المستقيم اول ثانوي

ماذا يجب أن تكون عليه العلاقة بين خطي التوصيل الكهربائي. 2-2 الزوايا والمستقيمات المتوازية. الخطوط غير المستقيمة البسيطة: وهي الخطوط التي لا تأخذ الشكل المستقيم مثل الأقواس والمنحنيات. الفصل2: التوازي والتعامد. المستقيمان والقاطع امل العايد. او عن طريق الفيديو المدمج. استعمل قانون الفصل المنطقي أو قانون القياس المنطقي، لتحصل على نتيجة صائبة إن أمكن من العبارتين الآتيتين. الزوايا والمستقيمات. حل بقية الفصول: حل كتاب الرياضيات 1-1 نظام مسارات المرحلة الثانوية السنة الاولى المشتركة الفصل الدراسي الاول ف1 اول ثانوي الفصل الثاني التوازي والتعامد.

درس ميل المستقيم اول ثانوي

علاقات ازواج الزوايا الناتجة عن القاطع. المستويان المتوازيان هم المستويان الذان لا يتقاطعان ابدا. ما هي العلاقة بين المستقيمات والمستويات. هما الزاويتان الواقعتان في جهة واحدة من القاطع وفي نفس الاتجاه للمستقيمين. يمكنك مشاهدة درس المستقيمان والقاطع من خلال قناة واضح من خلال الرابط التالي. 0 Essay(s) Pending (Possible Point(s): 0). تصنف هذه الزوايا بعدة مسميات تبعا لخصائصها وفيما يلى بحث عن اهم تلك المفاهيم والتصنيفات. أوجد قيمة x في كل مما يأتي: أي مما يأتي يصف 1> و 2> ؟.

علامات الترقيم اول ثانوي

انت الان جاهز للانتقال للدرس التالي! ما هما المستقيمان اللذان لايتقاطعان ولا يقعان في المستوى نفسه؟صحيحغير صحيح. 1-4 التبرير الاستنتاجي. بحث عن المستقيمان والقاطع. العملیات على الأعداد العشرية النسبية - تمارين محلولة. تسجيل الدخول بواسطة. الفصل1: التبرير والبرهان. هناك العديد من أنواع المستقيمات التي سنتعرض لتعريفاتها المختلفة من خلال السطور التالية. نظريات المستقيمات والزوايا. ويمكن للمستقيمان المتوازيان الاشتراك جميع النقاط، وفي تلك الحالة يصبحان منطبقان أيضًا. يمكنك مشاهدة درس المستقيمان والقاطع من شرح المعلمة امل العايد عن طريق الرابط التالي. 0 of 8 أسئلة completed. يُطلق على المستقيمين لفظ متقاطعين إذا مروا على بعضهما البعض، ويقطع أحدهما الآخر ويقسمه إلى جزأين من الممكن أن يكونا متساويان أو غير متساويان.

معادلة مستقيم اولى ثانوي

اكتب برهانا ذا عمودين لكل مما يأتي. نشاط الفصل الثاني: التوازي والتعامد. التمارين وتحقق من فهمك. اول ثانوي رياضيات الفصل الدراسي الاول وحل اهم اسئلة كتاب. المستقيمان والقاطع - رياضيات 1-1 - أول ثانوي. إذا كان هناك مستقيمان وقطع كل منهما الآخر يصبحان مستقيمان متعامدان يشكلان بهذا التقاطع أضلاع زاوية قائمة، وتلك الزاوية شرطًا لإطلاق لفظ التعامد على وضع المستقيمان.

المستقيمان والقاطع شبكة فاهم التعليمية. يجب عليك أولاً إكمال ما يلي: النتائج. 2-3 إثبات توازي مستقيمين. وفيديوهات افضل المعلمين على يوتيوب. تحديد القاطع وتصنيف أزواج الزوايا. رياضيات اول ثانوي الفصل الاول اشرحلي.

حدد كلاً مما يأتي مستعملاً الشكل المجاور جميع القطع المستقيمة التي توازي DM. استعمل صورة سلم الطوارئ لتحدد القاطع الذي يصل بين كل زوج من الزوايا فيما يأتي. ما العلاقة بين أسطح الدرجات الصاعدة. هما المستويان اللذان لا يتقاطعان، إذ أنهما يقعان على ذات الخط والمستوى ذاته دون أن يشتركان في نقطة واحدة، لذلك يُسمان المنفصلان. تنبيه التوازي والتخالف.

You have reached 0 of 0 point(s), (0). ويصبح المستقيم قاطع للمستقيمين عندما يمر عليهما ويقطعهما معًا. تصنيف علاقات أزواج الزوايا. ويتم البحث عن القيمة العظمى لمحاولة ايجاد الحل الامثل لاحدى المشاكل مثل تحقق اعلى انتاج.

المستقيمان المتخالفان هما مستقيمان غير متوازيان ولا يتقاطعان. تنقسم الخطوط المستقيمة إلى أنواع وهي: الخطوط البسيطة المستقيمة: وهي الخطوط المستقيمة العادية بمختلف اتجاهاتها سواء كانت مائلة أو رأسية أو أفقية أو متعامدة. 1-3 العبارات الشرطية. وقد تحتاج تعيد بعض نقاط الدرس.

عليه السلام: شرب الخمر. قال; " أنفقه على نفسك ؟ " قال; عندي آخر! تفسير الطبري||تفسير القرطبي||إعراب الآية|. والشريعة الإسلامية كما مرت إليه الإشارة وضعت أساس أحكامها على التحفظ على العقل السليم، ونهت عن الفعل المبطل لعمل العقل أشد النهى كالخمر، والميسر، والغش، والكذب، وغير ذلك، ومن أشد الأفعال المبطلة لحكومة العقل على سلامة هو شرب الخمر من بين الأفعال وقول الكذب والزور من بين الأموال. والمراد به هنا: ما يفضل عن الأهل ويزيد عن الحاجة، إذ هذا القدر الذي يتيسر إخراجه ويسهل بذله، ولا يتضرر صاحبه بتركه. ذكر من قال ذلك; 3326 - حدثني محمد بن سعد, قال; ثني أبي, قال; ثني عمي, قال; ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس; { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} يقول; ما أتوك به من شيء قليل أو كثير, فاقبله منهم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). قلت; وقال بعضهم; في هذه الآية ما دل على تحريم الخمر لأنه سماه إثما ، وقد حرم الإثم في آية أخرى ، وهو قوله عز وجل; قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم وقال بعضهم; الإثم أراد به الخمر ، بدليل قول الشاعر;شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم يذهب بالعقولقلت; وهذا أيضا ليس بجيد ؛ لأن الله تعالى لم يسم الخمر إثما في هذه الآية ، وإنما قال; قل فيهما إثم كبير ولم يقل; قل هما إثم كبير.

يسألونك ماذا ينفقون قل العفو تفسير

فنزلت هذه الآية التي في البقرة: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير [ ومنافع للناس]) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. وروي عن ابن عباس ( أن جزورا نحرت على عهد أبي بكر الصديق فقسمت على عشرة أجزاء ، فقال رجل; أعطوني جزءا منها بشاة ، فقال أبو بكر; لا يصلح هذا). 3340 - حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين قال; ثني حجاج, عن ابن جريج قال; قوله; { كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} قال; أما الدنيا فتعلمون أنها دار بلاء ثم فناء, والآخرة دار جزاء ثم بقاء, فتتفكرون, فتعملون للباقية منهما. الميسر) معطوف على الخمر بحرف العطف مجرور مثله. و " كثير " بالثاء المثلثة يعطي ذلك. فقال عمر: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت «إنما الخمر والميسر.. إلخ الآية».. فقال عمر: انتهينا يا رب». ثم نزلت آية البقرة أعني قوله تعالى: {ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} وهذه الآية بعد آية النساء كما مر بيانه وتشتمل الآية على التحريم لدلالتها القطعية على الإثم في الخمر {فيهما إثم كبير} وتقدم نزول آية الأعراف المكية الصريحة في تحريم الإثم. 3332 - حدثنا عمرو بن علي, قال; ثنا يزيد بن هارون, قال; ثنا محمد بن إسحاق, عن عاصم, عن عمر بن قتادة, عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله, قال; أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ببيضة من ذهب أصابها في بعض المعادن, فقال; يا رسول الله, خذ هذه مني صدقة, فوالله ما أصبحت أملك غيرها! ذكر من قال ذلك; 3323 - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع, قال; ثنا بشر بن المفضل, عن عوف, عن الحسن في قوله; { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} يقول; لا تجهد مالك حتى ينفد للناس. 3303 - حدثني علي بن داود, قال; ثنا عبد الله بن صالح, قال; ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله; { وإثمهما أكبر من نفعهما} يقوله; ما يذهب من الدين والإثم فيه أكبر مما يصيبون في فرحها إذا شربوها. السابعة; قوله تعالى; ومنافع للناس أما في الخمر فربح التجارة ، فإنهم كانوا يجلبونها من الشام برخص فيبيعونها في الحجاز بربح ، وكانوا لا يرون المماسكة فيها ، فيشتري طالب الخمر الخمر بالثمن الغالي. عن مجاهد; شك أبو عاصم, قال - قال; العفو; الصدقة المفروضة. ما معنى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. قوله تعالى: ( كذلك يبين الله لكم الآيات) قال الزجاج: إنما قال كذلك على الواحد وهو يخاطب جماعة لأن الجماعة معناها القبيل كأنه قال: كذلك أيها القبيل وقيل: هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لأن خطابه يشتمل على خطاب الأمة كقوله تعالى: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " ( 1 - الطلاق).

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو

عن الخمر: هل هي محرمة في كتاب الله عزَّ وجلَّ؟ فإن الناس إنما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون تحريمها فقال له أبو الحسن. وصفة الميسر الذي كانت تستعمله العرب أنهم كانت لهم عشرة أقداح يقال لها الأزلام أو الأقلام، فكانوا إذا أرادوا أن يقامروا أحضروا بعيرا وقسموه ثمانية وعشرين قسما وتترك ثلاثة من تلك الأقداح غفلا لا علامة عليها وكانت تسمى: السفيح، والمنيح، والوغد. عدنان ابراهيم فلسفة حياة يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ماذا تعني العفو جواب إلهي مخيف. الميزان في تفسير القرآن.

اللهم إني أسألك العفو والعافية

أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا يعقوب بن إبراهيم أخبرنا ابن علية ، أخبرنا عبد العزيز بن صهيب ، قال: قال لي أنس بن مالك ما كان لنا خمر غير فضيخكم وإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانا وفلانا إذ جاء رجل فقال: حرمت الخمر. وقال علي بن المديني: هذا الإسناد صالح وصححه الترمذي. فمن قرأه نصبا جعل " ماذا " حرفا واحدا, ونصبه بقوله; { ينفقون} على ما قد بينت قبل, ثم نصب العفو على ذلك; فيكون معنى الكلام حينئذ; ويسألونك أي شيء ينفقون ؟ ومن قرأ رفعا جعل " ما " من صلة " ذا " ورفعوا العفو; فيكون معنى الكلام حينئذ; ما الذي ينفقون, قل الذي ينفقون العفو. فذلك ثمانية وعشرون فرضا ، وأنصباء الجزور كذلك في قول الأصمعي. الثاني; " التوأم " وفيه علامتان وله وعليه نصيبان. فالمعاني الثلاثة متقاربة.

من صفات الله تعالى العفو

فقال; أما هذا فإني لا أصبر عليه! اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. أقول: ربما تأيدت هذه الروايات بقوله تعالى: { إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم * خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم * ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم * ذق إنك أنت العزيز الكريم}. وزاد ابن أبي حاتم بعد قوله: انتهينا: إنها تذهب المال وتذهب العقل. ذكر من قال ذلك; 3338 - حدثنا علي بن داود, قال ثنا أبو صالح, قال; ثني معاوية بن صالح, عن علي, عن ابن عباس { كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} قال; يعني في زوال الدنيا وفنائها, وإقبال الآخرة وبقائها. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

اللهم اني اسالك العفو والعافيه

3285 - حدثني يونس بن عبد الأعلى, قال; أخبرنا ابن وهب, قال; أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم, عن عبيد الله بن عمر أنه سمع عمر بن عبيد الله يقول للقاسم بن محمد; النرد; ميسر, أرأيت الشطرنج ميسر هو ؟ فقال القاسم; كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة, فهو ميسر. والنفع خلاف الضرر ويطلقان على الأمور المطلوبة لغيرها أو المكروهة لغيرها كما أن الخير والشر يطلقان على الأمور المطلوبة لذاتها أو المكروهة لذاتها، والمراد بالمنافع فيهما ما يقصده الناس بهما من الاستفادات المالية بالبيع والشرى والعمل والتفكه والتلهي، ولما قوبل ثانياً بين الإثم والمنافع بالكبر أوجب ذلك إفراد المنافع والغاء جهة الكثرة فيها، فإن العدد لا تأثير له في الكبر فقيل: وإثمهما أكبر من نفعهما ولم يقل من منافعهما. للناس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لمنافع. ولا شك أنه يدخل في حكمها من حيث الحرمة ما كان مشابها لها في المخاطرة والرهان وأخذ الأموال بدون مقابل مشروع، أو ضياعها فيما حرمه الله.

يسألونك ماذا أحل لهم

والربابة ( بكسر الراء); شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر ، وربما سموا جميع السهام ربابة ، قال أبو ذؤيب يصف الحمار وأتنه;وكأنهن ربابة وكأنه يسر يفيض على القداح ويصدعوالربابة أيضا; العهد والميثاق ، قال الشاعر ( علقمة بن عبدة);وكنت امرأ أفضت إليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوبوفي أحيان ربما تقامروا لأنفسهم ثم يغرم الثمن من لم يفز سهمه ، كما تقدم. أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي أنا أبو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب وزعم أنه شرب الطلاء وأنا سائل عما شرب فإن كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما ، وما روي عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ في الطلاء فهو فيما طبخ حتى خرج عن أن يكون مسكرا. ثم قال: ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [ سورة الأعراف: 199] ، ثم نزلت الفرائض بعد ذلك مسماة. وقرأ الآخرون بالنصب على معنى قل: أنفقوا العفو. وفي الكافي والمحاسن عن الصادق. وقد قال عدد من أهل التأويل; معنى ذلك وإثمهما بعد تحريمهما أكبر من نفعهما قبل تحريمهما. أقول: والروايات في هذا المعنى كثيرة لا غبار عليها. وقال مجاهد ومحمد بن سيرين والحسن وابن المسيب وعطاء وقتادة ومعاوية بن صالح وطاوس وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن عباس أيضا; ( كل شيء فيه قمار من نرد وشطرنج فهو الميسر ، حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب ، إلا ما أبيح من الرهان في الخيل والقرعة في إفراز الحقوق) ، على ما يأتي. حدثنا الحسن بن محمد الذارع, قال; ثنا الفضل بن سليمان وشجاع بن الوليد, عن موسى بن عقبة, عن نافع, عن ابن عمر, قال; الميسر; القمار. 3339 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله; { لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} يقول; لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة فتعرفون فضل الآخرة على الدنيا. والكل يرجع إلى الفضل.

ثم قال: إن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسوداً وجهه، مزرقة عيناه، مائلاً شدقه، سائلاً لعابه، والغاً لسانه من قفاه"]. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. وأما القراء فإنهم اختلفوا في قراءة العفو, فقرأته عامة قراء الحجاز وقراء الحرمين ومعظم قراء الكوفيين; { قل العفو} نصبا, وقرأه بعض قراء البصريين; " قل العفو " رفعا. حدثنا الوليد بن شجاع أبو همام, قال; ثنا علي بن مسهر, عن عاصم, عن محمد بن سيرين, قال; كل قمار ميسر حتى اللعب بالنرد على القيام والصياح والريشة يجعلها الرجل في رأسه. وفي الصحيحين أنه صلّى الله عليه وسلّم سئل عن النقيع- وهو نبيذ العسل- فقال: «كل شراب أسكر فهو حرام» وروى أبو داود «نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن كل مسكر ومفتر» وصح «ما أسكر كثيره فقليله حرام» والأحاديث متضافرة على ذلك. وقال آخرون; معنى ذلك { قل العفو} خذ منهم ما أتوك به من شيء قليلا أو كثيرا. ومن جملة تلك العادات الشائعة السيئة شرب الخمر فقد أخذ في تحريمه بالتدريج على ما يعطيه التدبر في إلآيات المربوطة به فقد نزلت أربع مرات: إحداها: قوله تعالى: { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق}. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). ومن الميسر قول لبيد;إذا يسروا لم يورث اليسر بينهم فواحش ينعى ذكرها بالمصايف[ ص; 57] فهذا كله نفع الميسر ، إلا أنه أكل المال بالباطل. وأما مضرته في الإدراك وسلبه العقل وتصرفه الغير المنتظم في أفكار الإنسان وتغييره مجرى الإدراك حين السكر وبعد الصحو فمما لا ينكره منكر وذلك أعظم ما فيه من الإثم والفساد، ومنه ينشأ جميع المفاسد الأخر.